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五陰
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佛教用語。陰是堆、積聚的意思。佛教稱構成人或其他眾生的五堆成分為「五陰」。分別為色陰、受陰、想陰、行陰、識陰。其中除色陰外，其餘皆屬精神層面。色指組成身體的物質，受指感覺，想指意象、概念，行指意志，識指認識分別作用。由於每一種陰，都是由許多分子積聚而成，故稱為「陰」。《維摩詰所說經．卷上》：「樂觀五陰如怨賊。」也稱為「五蘊」。
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五典
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少昊、顓頊、高辛、唐、虞所著的典籍。漢．孔安國〈書經序〉：「伏犧、神農、黃帝之書謂之三墳，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐虞之書謂之五典，言常道也。」《文選．張衡．東京賦》：「昔常恨三墳五典既泯，仰不睹炎帝帝魁之美。」
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五聲八音
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五聲指古時音樂的五種聲音，八音指八種樂器。「五聲八音」見於〔尚書．益稷〕，而〔白虎通義．禮樂篇〕配以五行之說，再加以詮釋。
1.五聲：指宮商角羽徵，若以五行言之，則「土謂宮、金謂商、木謂角、火謂徵、水謂羽。」若以陰陽之消長，則五音之命名亦有其意義：「角者躍也，陽氣動躍；徵者止也，陽氣止；商者張也，陰氣開張，陽氣始降也；羽者紆也，陰氣在上，陽氣在下；宮者容也，含也，含容四時者也。」2.八音：指八種樂器，樂器之材質不同，其所發出之聲音各有特色。「土曰塤、竹曰管、皮曰鼓、匏曰笙、絲曰弦、石曰磬、金曰鐘、木曰柷敔。」八音係效法八卦，代表萬物之音。如「壎坎音也，管艮音也，鼓震音也，弦離音也... |
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五卅慘案
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民國十四年五月三十日，上海公共租界由於紗廠工人不滿廠方長期壓榨虐待，發動罷工抗議，引起租界業主射殺支援罷工的學生、群眾，導致上海全埠罷工、罷市、罷課，全國各地亦響應，成為五四運動以後最有聲勢的運動。
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五服
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1.五等喪服。分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，以親疏為差等。
2.古代王城外圍，每五百里為一區畫，共分侯、甸、綏、要、荒五等，稱為「五服」。《書經．益稷》：「弼成五服。」
3.天子、諸侯、卿、大夫、士的禮服的合稱。《書經．皋陶謨》：「天命有德，五服五章哉。」
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超三界外，不在五行中
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三界，欲界、色界、無色界，道教認為經過修煉，超過三界，即可居仙聖之鄉；五行，金、木、水、火、土所代表的世間五種相生相剋的原理。「超三界外，不在五行中」指超脫俗世，完全不介入凡俗的事情。《三寶太監西洋記通俗演義》第二六回：「我既超三界外，不在五行中，怎麼又來管你凡間什麼閑爭閑鬧鬥？」
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五尺之童
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未成年的孩童。《孟子．滕文公上》：「雖使五尺之童適市，莫之或欺。」
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五仁
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插科打諢。形容人行為滑稽、詼諧，逗人發笑。
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五品
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1.五倫。指父、母、兄、弟、子。《書經．舜典》：「帝曰：『契，百姓不親，五品不遜。』」
2.勛、勞、功、伐、閱等五種功績。《史記．卷一八．高祖功臣侯者年表》：「古者人臣功五品，以德立宗廟定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。」
3.九品官階第五級。《隋書．卷一○．禮儀志五》：「今犢車通幰，自王公已下，至五品已上，並給乘之。」
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五比丘
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佛教稱釋迦牟尼成佛後，最先跟他出家的五位弟子。也就是他初出家時，其父派給他的五名親信隨從。即阿若憍陳如、阿說示、跋提、十力迦葉和摩訶男拘利。
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貓頭鷹博士