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朱西寧
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生活習俗，再現特定時空下的鄉土風味，並融入人性善惡與慾望的辯證，形塑其「懷鄉小說時期」的重要特色。《冶金者》、《現在幾點鐘》這個階段，朱西甯透過敘述形式的轉換，以及現代主義的文學技法，呈現出另一種現代人的存在圖景，以及現代性意義。70年代朱西甯開始創作四部「系列小說」：《非禮記》、《春城無處不非花》、《將軍令》、《七對怨偶》，分別透過文明禮教、植物的生命意象、軍事人物典型、現代人婚姻觀等不一樣的創作概念，欲以短篇小說的篇幅，容納長篇小說的精魄，可視為臺灣小說家自覺地實踐系列連作創作形式的先軀。80年代開始，決定創作百萬字...
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蔣中正
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梅生有一子經國，蔣緯國是他的養子（緯國的親父為蔣中正留日時之好友戴傳賢）。蔣中正在與毛福梅分居後娶姚冶誠為妾。蔣中正在1919年結識陳潔如（1905年－1971年），經過張靜江及孫中山的介紹，他與陳潔如在1921年12月5日結婚。1927年，蔣中正登報聲明與幾位前妻脫離關係，隨後於1927年12月1日與宋美齡（1897年—2003年）於上海結婚。
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捉風捕影
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言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽，聖人絕而不語。……」上善其言。 〔注解〕
(1) 洋洋：充滿的樣子。
(2) 盪盪：浮誇不實的樣子。
(3) 係風：縛住風。「係」通「繫」。
(4) 捕景：捕捉影子。「景」，「影」的初文。
(5) 距：抗、違。通「拒」。
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鍥薄
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刻薄。《後漢書．卷五七．劉陶傳》：「願陛下寬鍥薄之禁，後冶鑄之議。」
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翠繞珠圍
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1.繞以翡翠，圍以珠玉。形容婦女華麗的裝飾。元．睢玄明〈耍孩兒．錢塘自古繁華地套．九煞〉：「騁豪富誇榮貴，恣豔冶王孫士女，逞風流翠繞珠圍。」
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捕風繫影
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言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽，聖人絕而不語。……」上善其言。 〔注解〕
(1) 洋洋：充滿的樣子。
(2) 盪盪：浮誇不實的樣子。
(3) 係風：縛住風。「係」通「繫」。
(4) 捕景：捕捉影子。「景」，「影」的初文。
(5) 距：抗、違。通「拒」。
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孫山名落
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即「名落孫山」。見「名落孫山」條。01.《大馬扁》第三回：「早知上海地面是個繁華淫靡的，康有為那時一來向好冶游，二來往應春闈，孫山名落，心中鬱鬱，最好借酒澆愁，尋花解悶。」
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施勞
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1.把煩勞的事推到別人身上。《論語．公冶長》：「顔淵曰：『願無伐善，無施勞。』」漢．孔安國．訓解：「不以勞事置施於人。」宋．邢昺．疏：「不置施勞役之事於人也。此仁人之志也。」《法句經．卷下．廣衍品》：「施安雖小，其報彌大；慧從小施，受見景福。施勞於人，而欲望祐，殃咎歸身，自遘廣怨。」
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撣族
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中南半島民族之一。主要分布於緬甸東部，其餘分布在緬甸的克欽邦、泰國等地，少數在中國雲南西南部。操撣語，屬漢藏語系壯侗語族。各村建有寺院，多信仰小乘佛教。撣人主要從事農業，種植水稻、玉米、甘蔗、豆類等，而珠寶、鍛冶、紡織等手工業發達。村中並有定期的市集。
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攀炎附熱
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此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。
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貓頭鷹博士