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德以報怨
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此處所列為「以德報怨」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應答弟子、時人及弟子間相互問答的話。〈憲問〉篇中有一段論述謝恩報怨的方法。有人問孔子：用恩惠來回報仇恨，你覺得怎麼樣？孔子的回答是：如果用恩惠來回報仇恨，那用什麼來回報對我們有恩惠的人呢？不如用正直之道對待仇人，除非別人用恩惠待我，我才同樣的用恩惠回報他。此外，在《禮記．表記》中也記載了孔子曾經說過的話：「以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。」及「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。」這些話也是在討論謝恩報怨的方法。「以德報怨」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不記仇恨，反以恩德...
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尸鳩之仁
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比喻人君以公平的態度對待臣民。參見「尸鳩之平」條。《三國志．卷一九．魏書．任城威王彰傳》：「七子均養者，尸鳩之仁也。」
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恭己待人
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以恭順寬柔的態度對待他人。《三國演義》第三六回：「孝景皇帝閣下玄孫，屈身下士，恭己待人，仁聲素著。」
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直言厲色
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不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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尸鳩之平
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尸鳩，布穀鳥。相傳布穀鳥在哺育群雛時能平均如一。語本《詩經．曹風．鳲鳩》：「鳲鳩在桑，其子七兮。」漢．毛亨．傳：「鳲鳩之養其子，朝從上下，莫從下上，平均如一。」比喻人君以公平的態度對待臣民。《後漢書．卷七四上．袁紹傳》：「唯陛下垂尸鳩之平，絕邪諂之論，無令愚臣結恨三泉。」也作「尸鳩之仁」。
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相關休戚
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國的榮辱安危互相關聯。現在的晉厲公是個昏君，將來孫周一定會回國去接任國君，繼承王位，所以你一定要好好對待他。」後來，晉國發生叛亂，厲公被殺，孫周果然被迎回晉國，即位為晉悼公。後來「休戚相關」這句成語，當就從這裡的原文「為晉休戚，不背本也」演變而出，形容彼此間的關係密切，利害一致。
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疾聲遽色
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不多的東西，難免會認錯，更何況您又還給我，有什麼好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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湯網
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比喻以寬大仁厚的態度對待罪人。參見「網開三面」條。唐．宣宗〈平党項德音〉：「大開湯網，已施去殺之仁。」
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貴賤無二
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對待高貴和卑賤的人，態度都是一樣的。《太平御覽．卷一八三．居處部．門下》：「太公金匱門之書曰：『敬遇賓客，貴賤無二。』」
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待物
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1.對待他人。《晉書．卷六．元帝紀》：「帝性簡儉沖素，容納直言，虛己待物。」
2.對待事物。晉．摯虞〈公為所寓服議〉：「周禮作樂于刑厝之時，而著荒政十二。禮備制待物，不以時衰而除盛典，世隆而闕衰教也。」
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貓頭鷹博士