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淪
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3.滅亡、喪失。如：「淪亡」、「淪喪」。唐．白居易〈贈樊著作〉詩：「每惜若人輩，身死名亦淪。」
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為人作嫁
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工巧，也不把雙眉畫得長長的與別人鬥妍。只恨年年壓著金線刺繡，替別人縫製出嫁時所穿的衣裳。此詩看來是憐惜那個蓬門女子，但有人以為秦韜玉是用女子比喻出身低賤的寒士，他們雖然擁有真才實學，但卻登天乏術，只能默默地辛苦工作，為那些有權勢的人服務，並把他們送上更高的位置。詩人在詩中以「為他人作嫁衣裳」抒寫他們內心的無奈和痛苦，後來「為人作嫁」就被用來比喻徒然為他人辛苦，自己卻得不到好處。
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小家碧玉
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01.明．范文若《鴛鴦棒》第二齣：「貧女銅釵惜於玉，那有安黃并蛾綠。小家碧玉鏡慵施，趙娣停燈臂支粟。」
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死有餘辜
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04.《明史．卷一八一．劉健列傳》：「若復顧惜身家，共為阿順，則罔上誤國，死有餘辜。」
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生命教育
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作所為與別人和團體之間的關聯，尊重他人的生命，並且能夠與他人、社會和自然建立良好的互動關係，進而能珍惜人類所共同生存的環境。所以，生命教育係指教導個體去了解、體會與實踐「愛惜自己、尊重他人」的一種價值性活動。三、以知行合一為生命實踐的目標，為整合知情意行的教育生命教育以人為主體，從生活經驗出發，以培養現代人所需的基本能力為目標，不單以知識的獲取為滿足。兩者都強調「統整」重要，不論是外在的學習、知識領域、或是個體身、心、靈的調和，以及個體與外界人事物...
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休
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2.發出痛念、憐惜的聲音。《左傳．昭公三年》：「民人痛疾，而或燠休之。」《三國志．卷十四．魏書．蔣濟傳》：「先料其民力而燠休之。」
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援
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2.引進。《禮記．儒行》：「苟利國家不求富貴，其舉賢援能有如此者。」宋．蘇軾〈答曾舍人啟〉：「某官異材秀出，博學名家，……今乃援而進之，論者惜其晚矣。」
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苟且偷安
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且：不守禮法、不務實際或馬虎草率，得過且過。 ２、「偷安」：漢．賈誼《新書．數寧》臣竊惟事勢，可為痛惜者一，可為流涕者二，可為長大息者六。若其它倍理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰「天下已安矣」，臣獨曰「未安」。或者曰「天下已治矣」，臣獨曰「未治」。恐逆意觸死罪，雖然，誠不安，誠不治，故不敢顧身，敢不昧死以聞。夫曰「天下安且治」者，非至愚無知，因諛者耳，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火措1>之積薪之下而寢2>其上，火未及燃，因謂之安，偷安者也。方今之勢，何以異此！ 〔注解〕
(1) 措：安置。
(2) 寢：音ㄑ｜ㄣˇ，躺臥。
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悼
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2.憐惜、惋惜。如：「惋悼」、「嗟悼」。
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貓頭鷹博士