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住宿學校模式
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時，父母也要仔細思考到底有種教育兒制措施最有利於孩子目前的狀況，若是利多於弊，當然孩子選擇利多的一方才是。 一、教學課程理想上是要在不體罰的教學方式，還要能讓學童維持求知的熱情，引發孩子的學習興趣。學科科目除了一般學校的國語、數學、自然、音樂、體育、英文（高年級）、美術，另外還有較為特別的有人文地平線（社會課）、生命的展現（健康教育）、肢體活動（戲劇與舞蹈）等課程，教學基本上採用教育部頒訂教材，但「實質」上揚棄了許多不確定的教材。為了給予學生合適的人文學習歷程的環境，採取實物觀察、參觀訪問、旅行教學、課堂問答、研究討論、...
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霍布士
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霍布士目錄1 前言2 主要觀點3 人物背景4 關鍵字5 參考書目 前言反對天賦觀念是知識來源的說法。他主張感官印象是所有知識的最源；基於此一信念霍布士再啟經驗主義的哲學學派以及其與聯結論學派的關係。顯然地，理性主義視心為知識的來源，而經驗主義者主張感官經驗才是知識的起源。記憶、思考和想像是持續的感官印象藉聯結而成的組合。(註1) 主要觀點霍布士同時認為刺激能幫助也會阻礙身體的重要功能。一種對身體的重要功能有助益的刺激能帶來愉快的感覺；因此個人會想再去嘗試這種快樂。而有阻礙性的刺激會帶來厭惡的感覺，個人就會想去避免它。依照...
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趨奉
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奔走奉承。《初刻拍案驚奇》卷十五：「為因那陳秀才是個撒漫的都總管，所以那些眾人多把做一場好買賣，齊來趨奉他。」清．孔尚任《桃花扇》第二十一齣：「但看他趨奉之多，越顯俺尊榮之至。」
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多範型學習過程
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（檢驗與評估）導致了新的識見，這又回過來指導進一步的行動。原理三：只有在回答學習者切身相關問題時學習才是最有效的。 內容說明人們學習他想知道的東西，這是為了對自身的環境作出反應。人的學習要麼是被個人想要獲得新知識技能的願望所激勵，要麼是被了解不學習所帶來的後果所推動。學習活動若能與個人問題或組織問題聯繫在一起時，便會有事半功倍的收效。原理四：只有共同協作、與人分享，學習才是最有效的。當人們彼此切磋時，能夠分享意見、達成共識；也能夠傾聽對方、審視自己...
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流言飛文
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人之間的交往，有共同的志趣，相處起來很快樂，即使很久沒有見面，對彼此的信任也不會受到謠言的破壞，這樣才是真正的朋友。此處的「流言」亦是謠言的意思。
「蜚語」則是出自《鶡冠子．武靈王》，趙武靈王是一位有為的國君，他曾經教導人民胡服騎射，學習胡人的優點，來強大自己的國力。有一次他問龐煥說：「我曾經聽飛語流傳說：『百戰而能得勝，不是最好的；不戰而能得勝，才是最好的。』不知道你有什麼看法呢？」這裡的「飛語」指的是沒有根據的言論，同「蜚語」。後來這兩個典源合成「流言蜚語」，指製造不實的傳言，用來詆毀他人。後泛指謠言。
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理足氣壯
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易回到家鄉，卻聽人說，二個月前已有個趙知縣回來了，他推測一定有人假冒自己。但那假冒的趙知縣卻堅持自己才是真的，大家無法分辨倒底哪個才是真的，就一起來到開封府。假的趙知縣與大尹平起平坐，讓大尹相信他是真的，並對真的趙知縣喝罵，還要用刑拷打。趙再理理直氣壯，高聲抗辯，卻無人相信。後來趙再理得到九子母娘娘的幫助，終於回復自己的身分。
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諱惡不悛
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此處所列為「怙惡不悛」之典故說明，提供參考。「怙惡不悛」原作「長惡不悛」。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、蔆攦國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。對於這樣失敗的結果，當時的人便加以評論說：「善不可丟失，惡不可滋長。」陳桓公因為不廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。後來「怙惡不悛」這句成語就從這裡演變而出，用來...
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玩帥
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耍弄性格，自以為瀟灑。如：「你別玩帥，放開雙手騎單車是很危險的！」
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疑忌
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因不信任而產生忌憚、妒恨。《三國志．卷六．魏書．劉表傳》：「表雖外貌儒雅，而心多疑忌。」《文明小史》第三七回：「留意些，犯不著對幾個明白道理的學生，生出疑忌的意思才是。」
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幄中運籌
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如蕭何；如果說到帶兵打仗，能戰無不勝，攻無不克，這點我又不如韓信。這三人都是人中豪傑，我能重用他們，才是我取得天下的真正原因啊！而項羽有一賢臣范增，卻不好好重用，所以才成為我的手下敗將。」因此《史記》的作者司馬遷在自序中，說張良身在軍營中便能掌握局勢，策劃謀略，使遠方的軍隊贏得勝利，助高祖開邦定國，能夠「運籌帷幄之中，制勝於無形」。後來「運籌帷幄」演變為成語，就被用來比喻謀劃策略。
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貓頭鷹博士