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油畫
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人彷彿置身天堂，極為適合運用在宗教畫上。油畫確切被發明的時間已不可考，只可約略推測它出現於西元一千四百年以後盛產高品質油畫固著劑——亞麻油聞名的法蘭德斯地區[註一]，加以法蘭德斯地區的居民偏好風景和肖像畫而較不偏愛具「聖潔感」的宗教藝術，因此油畫便取代蛋彩，在這個地區風行了起來，由於油畫的諸多特質，漸漸成為畫家作畫的主要媒材。 特色油畫具有以下特色：1. 畫具繁多：畫油畫前必須備妥數支畫筆，油畫不易溶解，因此分別使用多支畫筆沾取不同的顏色作畫，此外還需備妥顏料、稀釋劑、調色盤、畫布、畫架、洗筆用具等。2. 油彩不易乾的特...
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歸真
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2.佛家語。指人死而入涅槃。唐．楊烱〈益州溫江縣令任君神道碑〉：「百年天枉，一旦歸真。」
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琴瑟調和
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語本《詩經．小雅．常棣》：「妻子好合，如鼓瑟琴。」後比喻夫妻情感諧調融洽。《群音類選．官腔類．卷二一．玉釵記．桂亭賞月》：「待夫人轉意，琴瑟調和，百年相聚。」《醒世姻緣傳》第五二回：「少年夫婦，琴瑟調和，女貌郎才，如魚得水。」也作「琴瑟和鳴」、「琴瑟和好」、「琴瑟和諧」、「琴瑟相調」。
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意興
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意思、興味。《警世通言．卷三四．王嬌鸞百年長恨》：「生見其三回五轉，意興已倦。」《儒林外史》第一三回：「兩公子因這兩番事後，覺得意興稍減。」
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茅坤
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之精隨，對韓愈尤為推崇。他評點註釋雖多有疏漏、錯誤之處，但此選本繁簡適中，可作為初學者之門徑，因此幾百年來盛行不衰。 評價明代錢謙益對茅坤多讚賞之詞：「〈茅坤〉為文章滔滔莽莽，謂文章之逸氣，司馬子長之後千餘年而得歐陽子，又五百年而得茅子。疾世之為偽秦漢者，批點唐宋八大家之文以正之。」後人評價茅坤拒絕色誘之事道：「不忘父母是仁，尊重師長是義，嚴守節操是禮，不受迷惑是智」。（資料選自網路）
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太平
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2.安寧、平安無事。《警世通言．卷三四．王嬌鸞百年長恨》：「店主人見張客無事，偶話及此房內曾有婦人縊死，往往作怪，今番卻太平了。」也作「泰平」。
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太陽曆
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只考慮地球繞太陽公轉，而忽略月相變化所制定的曆法。如埃及曆法及目前世界各國所通用的格勒哥里曆等皆是。簡稱為「陽曆」。參見「格里曆」、「儒略曆」條。
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哈拉帕文化
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哈拉帕文化哈拉帕（Harappa）一般認為其位於印度河支流旁遮普地區拉維河的左岸，和近於印度河右岸的摩亨佐˙達羅（Mohenjo-daro）同為上古印度重要的兩大文明，而哈拉帕文化的存續時間則大約為西元前兩千五百年至西元前一千七百年之間（註1），自目前出土的遺址可推論哈拉帕文化在當時以具有相當發達的社會經濟結構，具有一定的規模，為一井然有序的城市。哈拉帕遺址所流文物眾多，有刻有文字、圖像的印章，可供計量的石製砝碼，計算長度的尺規等，另外亦有作為裝飾...
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個中
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1.此中，這裡面。宋．蘇軾〈西江月．昨夜扁舟〉詞：「此景百年幾變，個中下語千難。」
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王勃
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《王勃集序》上也 說：「九歲讀顏氏漢書，撰指瑕十卷。十歲包綜六經，成乎期月，懸然天得，自符音訓。時師百年之學，旬日兼之，昔人千載之機，立談可見。」參考資料：http://www.epochtimes.com/b5/3/1/27/c10202p.htm維基百科
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貓頭鷹博士