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蓬萊     
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2.相傳渤海中仙人居住的山。《列子.湯問》:「其中有五山焉。一曰『岱輿』,二曰『員嶠』,三曰『方壺』,四曰『瀛洲』,五曰『蓬萊』。」
夙昔     
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1.從前、往昔。唐.權德輿〈酬李二十二兄主簿馬跡山見寄〉詩:「遠郊有靈峰,夙昔棲真仙。」也作「素昔」。
民主價值     
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民主價值(democratic value)民主如教育,均屬本質爭議性的概念,甚難作一清晰明確的界定。如果從民主亦為一種社會建構的概念來看,民主社會除需有健全良善的政府機關、反映民意的各類議會、百家齊放的言論自由等必要的機制外,尚須使民眾得以展開自身的理性能力,透過教育設施的傳道授業,以及公共輿論的溝通協商,獲致相當程度的共識,用以培養道德原則。然而,不論是否為必要機制的運作,或是理性能力的開展,或是道德原則的養成,皆須以民主社會中堅實穩固的價值為依歸,落實民主思想。至於民主社會的基本價值,亦即是所謂的民主價值。皮德思將...
國民外交     
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2.以國民輿論或權能,監督並促成外交方針的擬訂。
鍾嶸     
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。他寫書的動機,是為了反對當時『膏腴子弟』旳『庸音雜體』的詩風,和王公縉紳之士品評詩歌是非『混亂』的輿論。《詩品》有評曹操父子,鍾嶸將曹操置於下品,乃嫌其「古直」而少文彩,評曹植詩歌藝術的特色,是『骨氣奇高,詞采華茂』。是一本對後世影響深遠的一本文學批評名著。 評價後人對他的評價,多在《詩品》的部分。《詩品》最成功之處,應在對各家詩歌風格之論析,往往極其中肯。例如:陶淵明雖置於中品,但其評語不僅備極推賞,而且能說出陶詩最大的優點,從評語來看,鍾嶸對陶詩的推崇,實在超過對其他列為中品,甚至上品的詩家,只是礙於當時的文學風尚...
麟角鳳毛     
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重。官至尚書僕射、吳國內史。 (2) 侍中:職官名。秦置五人,往來殿內東廂奏事。漢以為加官,分掌乘輿服物,侍於君王左右,與聞朝政,為皇帝親信重臣。魏晉以後為門下省的長官,到元代時廢除。 (3) 桓公:桓溫(西元312∼378),字元子,晉龍亢人。初拜駙馬都尉,定蜀,攻前秦,因破姚襄有功,官至大司馬。與前燕慕容垂戰於枋頭,大敗而還。後廢帝奕,立簡文帝,陰謀篡奪,威勢顯赫,旋以疾卒。 (4) 大奴:指王劭。或謂王劭小字。 (5) 鳳毛:鳳凰的羽毛。 2、「麟角」:三國魏.蔣濟〈萬機論〉(據《太平御覽.卷四九六.諺下》引)學者如牛毛1>,成者如鱗角2>。 〔注解〕 (1) 牛毛:牛身上的毛...
排難解紛     
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語本《史記.卷八三.魯仲連鄒陽傳》:「魯連笑曰:『所貴於天下之士者,為人排患釋難、解紛亂而無取也。』」指為人解圍。《舊唐書.卷一七九.張濬傳》:「若能此際排難解紛,陳師鞠旅,共誅寇盜,迎奉鑾輿,則富貴功名,指掌可取。」清.李漁《意中緣》第二七齣:「況且排難解紛是我輩的常事,何足為奇?」也作「排患解紛」。
明堂     
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3.堪輿家稱墓前聚水的地方。
雍正     
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聰明好學,對於學習的興趣更是多方面而廣泛,除了宋儒理學他有特別喜好外,在自然科學方面,尤其是天文、地輿、曆法、音樂、數學、物理,語文等等,無所不習,對中國文化也是仰慕之極的。因此,康熙非常重視皇子們的正規教育與精心琣養,為皇子們所請的教師都是翰林院中最博學之人,有張英、熊賜屢、徐元夢、尹泰、顧八代、湯斌、耿介、汪灝等人為講官。張、熊、徐、尹等都官至大學士,熊、湯等人則為當時著名理學家。而康熙本人在繁忙的政務中,除了給皇太子們講四書五經,還要親自去檢查皇子們的一切活動,瞭解他們的學習情況,並審閱其文章,還讓他們當面解釋功課...
江湖術士     
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從事於卜筮、星相、巫覡、堪輿等,而遊走於四方的人。
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