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排灣族
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祭(Masarut):舉行時間在每年七～十一月之間，各村自行決定。是感謝神靈的眷顧，給神過年之意。並做為年度終止開始的分界。主要是由祭師主持祭儀，並將收穫的小米入倉，選播種用的小米，吃新米等活動。目前大部份改為康樂性的活動如歌謠比賽、負重比賽、射箭比賽…等表演性的節目。人神盟約祭(Maleveq):排灣族最盛大的祭典，又稱為(五年祭)。傳說排灣族的先祖到神界向女神學習祭儀以祈求五穀豐收、學習農作種植等，並與女神約定，在一段時間內以燃燒小米粳為記號，請神降臨人間。五年祭長達十五天以上，從準備材料到祭典完畢，一連串的活動以男...
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徵用
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2.政府因公借用或租用私有財產。如：「市政府徵用這層樓做為展覽館。」
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紙張規格
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規格的由來，以及其在數學上的定義為何。而透過此單元的教學，希望學生能對於紙張大小有基礎的認識，或者可做為補充教材，來增加學生對於數學領域上的興趣與知識。 A列尺寸首先由A0開始，其尺寸為841X1189(mm)，通常為海報的大小用途，接著A1尺寸為594X841，此也較常使用於海報展示中，接著是A2尺寸，其長寬分別為420X594，用途亦為海報用紙，緊接著則是A3的規格，此類於日常生活中較常見，其尺寸為297X420，通常用於一般的掛報，可張貼於公車或是牆壁上，接著則進入到最常見的A4用紙，其尺寸為210X297，通常講...
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箕裘不墜
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理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。
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追述
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追溯往事，並加以記錄。[例]他追述祖先墾荒的事蹟，做為後代子孫的典範。
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場地
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為某種需要而設立的地方或空地。[例]校方同意將體育館借給我們做為舉行茶會的場地。
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生態人類學
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的一個分支，以朱利安史都華(Julian Steward)為首。史都華側重於探討各種不同的生計模式，做為能量轉移的方法，然後分析它們如何決定文化的其他面向，文化成為分析單位。第一批生態人類學家探討做為一個生態群體的人類，應該是分析單位，而且文化成為這個群體改變與適應環境的手段。生態人類學的特色在於系統理論、功能論主義與負面反饋分析[5]。從一開始，諸多學者批評這個學科過度注重靜態平衡而忽略變遷，這在於它使用循環論證而且將系統過度簡化[6]。 現在的...
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單峰駱駝
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單峰駱駝(Camelus dromedarius)1.單峰駱駝又稱阿拉伯駱駝，非常適合在乾旱地區生活。在最乾旱的沙漠裡，就算幾天不喝水，單峰駱駝仍然能夠生存。只要能在職務上找到露珠，單峰駱駝就可以用它做為唯一的液體維持很長時間，不過，牠的駝峰會縮小歪向一邊，最後，牠的體重會減少百分之40；一旦有水之後，牠能喝上60公升的水來補充體液，使體重回升。駱駝多生長在沙漠地區，但駱駝不會出汗，白天牠們體溫上升，到了夜間空氣變冷的時候，體內的熱量就被釋放出來。(註1)2. 單峰駱駝的肩部還有一個非常小的駝峰，內部結構和大駝峰是分開...
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引證
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援引事實、法條或別人的言論做為根據。《南史．卷二二．王曇首傳》：「每博議引證，先儒罕有其例。」
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千里寄鵝毛
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此處所列為「千里鵝毛」之典故說明，提供參考。歐陽修（西元１００７∼１０７２），字扑籜，晚號醉翁，又號六一居士，宋廬陵人。工詩、詞、散文，所作文章，為世所重，是當時文壇領袖。有一次歐陽修收到朋友梅聖俞送來的一包銀杏，便寫了一首詩答謝他。詩中用千里迢迢送來一根鵝毛做為比喻，表示銀杏雖然不是多麼珍貴的禮物，但因為是朋友的一片心意，所以彌足珍貴。又由此發出感慨︰卑微的禮物雖然會因為致贈者的心意而顯得貴重；賢人卻沒有因為他的才能而得到重視，反而被輕視捨棄。後來「千里鵝毛」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻禮物雖輕但情意深重。在明朝徐渭所著的《路史》中，另外記載了一個跟「千里鵝毛」有關的故事。傳說在唐...
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貓頭鷹博士