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解衣推食
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《史記．卷九二．淮陰侯列傳》楚已亡龍且，項王恐，使盱眙人武涉往說齊王信曰：「天下共苦秦久矣，相與勠力擊秦。秦已破，計功割地，分土而王之，以休士卒。今漢王復興兵而東，侵人之分，奪人之地，已破三秦，引兵出關，收諸侯之兵以東擊楚，其意非盡吞天下者不休，其不知厭足如是甚也。且漢王不可必，身居項王掌握中數矣，項王憐而活之，然得脫，輒倍約，復擊項王，其不可親信如此。今足下雖自以與漢王為厚交，為之盡力用兵，終為之所禽矣。足下所以得須臾至今者，以項王尚存也。當今二王之事，權在足下。足下右投則漢王勝，左投則項王勝。項王今日亡，則次取足下。足下與項王有故，何不反漢與楚連和，參分天下王之？今釋此時，而自必於漢以擊楚...
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旋律
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若干高低、長短、強弱不同的樂音，依節奏上的一定組織關係連續奏出，稱為「旋律」。是構成音樂的基本要素，可以表現出音樂的內容、風格及體裁。[例]這首老歌旋律優美，令人百聽不厭。
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欺世盜名
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君王，得到重用。
「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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默不作聲
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悶不吭聲，不說一句話。如：「我最討厭默不作聲的同事，不溝通又怎能解決問題？」
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吉人天相
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「吉人天相」係由「吉人」及「天相」二語詞組合而成。
「吉人」見於《左傳．宣公三年》。春秋鄭文公有個叫燕姞的妾，夢見鄭國祖先化為天使賜予蘭花，不久便受到寵幸而懷孕，生下了一個男嬰，便以「蘭」為名。後來鄭文公因厭惡自己的兒子們，把他們全部驅逐，公子蘭投奔到晉國，而後跟隨晉文公攻伐鄭國。鄭國大夫石癸說：「我聽說姬姓與姞姓婚配，其子孫將昌盛。姞，就是吉人的意思，周朝先祖后稷的皇后便是姞姓，而公子蘭是姞妃的外甥，也必受上天庇佑而登上皇位，其後代也必將繁衍。我們如果先接納他為國君，可以獲得他的寵信。」所以石癸等人便共同迎接公子蘭回來，立他為君，即鄭穆公，並和晉國和談。
「天相」則見於《左傳．昭公四年》。春...
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憎惡
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憎恨厭惡。《三國志．卷四四．蜀書．費褘傳》：「值軍師魏延與長史楊儀相憎惡，每至並坐爭論。」
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周公吐哺
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比喻求賢心切。參見「握髮吐哺」條。漢．曹操〈短歌行〉：「山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。」
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學生次級文化
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學校生活的方式，並非刻意抗拒成人文化的價值體系。但若學校文化無法滿足學生所需，則學生可能會對學校產生厭惡，形成消極性或反抗性的次級文化。是社會變遷中的新產物：學生次級文化是近三十年來，社會變遷下的新產物，社會變遷也會形成學生的次級文化。是橫斷性的次級文化：學生次級文化，並非縱貫性的，非上傳下接的，非一代傳一代；而是在各種年齡層中發展而成，也受橫向新潮傳播的影響而形成。例如，美國之龐克文化、嬉皮文化…等青少年次級文化，傳到台灣，也會形成獨特的學生次級文化。是同齡同質的次級文化：由於年齡相近，使得他們溝通意見時沒有隔閡，彼此...
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知足
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知道滿足而安於現狀。[例]做人要知足，不可貪得無厭。
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東食西宿
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齊國女子因利之所趨，同時嫁與兩家，而東家食、西家宿的故事。見《藝文類聚．卷四○．禮部下》引《風俗通》。後用以比喻貪得無厭的人，企圖兼有兩利。《聊齋志異．卷一一．黃英》：「黃英笑曰：『東食西宿，廉者當不如是。』馬亦自笑，無以對，遂復合居如初。」也作「東家食西家宿」。
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貓頭鷹博士