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德行     
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1.仁慈的行為。《抱朴子．外篇．循本》：「德行文學者，君子之本也。」《紅樓夢》第七二回：「倘或日後咱們遇見了，那時我又怎麼報你的德行。」
2.嘲諷或鄙視讓人產生惡感的儀態或行止。如：「他那副爛醉如泥的德行，令人討厭。」
德行倫理學     
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德行倫理學(virtue ethics)亞里斯多德的倫理學是一種目的論的倫理學，揭櫫人生以追求幸福或至高善為終極的目的，重視人生價值的全面實現或完成，因此他的倫理學也被稱為「幸福論」。這個幸福只有在個人本有能力，本性的潛能都得到全面的開展時，所謂德行，就是個人本有能力的卓越化與良好人際關係的滿全，德行是幸福人生的核心，兒童應該從小就接受道德訓練，對人生的要求作出回應。他認為，...
道德行為訓練     
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　　道德行為訓練是指透過對學生日常慎思性行為的指導，與道德規律行為的訓練，使其養成良好道德行為習慣的教學，是德育方法的模式之一。這種模式側重他律式行為習慣的養成，是一種層次較低的德育模式，故應慎重考量施教者所訂定的道德行為。
　　主張道德行為訓練的學派可以社會學習論為代表，該派主張道德行為是個人在生活的社會中受環境因素的影響，經學習歷程建立的，如班杜拉(A. Bandura)所提出的抗拒誘惑、賞罰控制以及楷模學習等概念，即顯示道德行為是由外在增強與訓練塑造而成。
　　不過道德行為的訓練固然有其價值性，但是如何避免以強制性的方式訓練，以及如何將道德行為的層次由他律提升至自律的...
道德判斷與道德行動     
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　　道德判斷與道德行動有密切的關係。道德判斷指對於是非善惡作分辨、批判、評估、抉擇等的能力。道德行動指實踐善良的行為表現。前者是認知層次，後者是實踐層次。成熟的道德判斷是成熟的道德行動的必要條件，但是並非充分條件。如果一個人不了解（或不相信）道德原則，就不會遵循道德原則。但也有人了解原則推理，卻不遵從那些原則行動。因此除了道德判斷外，尚須將「道德推理」轉變為「道德行動」。
　　道德判斷與道德行動的關係如下：
　　1.成熟的道德判斷是成熟的道德行動的先決條件。認知發展理論認為推理與行為是相聯結的。因此成熟的道德行動需要成熟的道德思考作先決條件。
　　2.道德判斷與道...
沒德行     
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罵人缺德的話。如：「隨處倒垃圾，是沒德行的行為。」
行     
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行為舉止。如：「品行」、「操行」、「獸行」、「德行」。《論語．公冶長》：「聽其言而觀其行。」
德     
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　　在我國典籍中，「德」字常常單獨出現，例如〔周易．繫辭下傳．第一章〕說：「天地之大德曰生。」意思是說，天地生成萬物是天地之「德」，而且是「大德」。「德」字的意義為何？據〔禮記．樂記〕所說：「禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。」「德也者，得於身者也。」是獲得、得到的意思。
　　「天德」的觀念還可進而推到「人德」的實踐，例如〔漢黃石公素書．原始章〕說：「德者，人之所得，使萬物各得其所欲。」朱熹也說：「德之為言得也，行道而有得於心也。」「德者，道理得於吾心之謂。」另〔張子正蒙．至當〕別說：「得天下之理之謂德。」陳北溪也說：「德者，己之所獨得，德是行是道而有德於吾心。」究竟這個所得之德是什麼...
反求諸己     
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《論語．衛靈公》裡有一段話：「君子求諸己，小人求諸人。」意思是說君子為人處事，事事都要求自己能夠做到完美的地步，符合善良的德行，而那些沒有人格修養的人就不是這樣了，不論什麼事，總是嚴厲地要求別人，卻從不要求自己。這裡主要在說明君子和小人的差別所在，後來從這裡的語意衍生出「反求諸己」這個成語，是指從自己本身尋找原因，追究責任，做好自我反省及檢討改進的功夫。在《禮記．射義》中有提到關於射箭的禮儀：射箭的時候，必須先端正自己的姿勢，一切姿勢預備好之後才發射。如果沒有打中目標，也不可以埋怨技術勝於自己的人，應該反過來檢討自己，再加強改進。《孟子．離婁上》則是提到：「我喜愛人們，但人們卻不親近我，就表示...
春風化雨     
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雨」則是出自《孟子．盡心上》，內容是寫君子有種教人的方法，分別是像及時雨一樣及時的潤育教化、成就他的德行、通達他的才能、應答他的問題以及沒有在門下受業，但私自以君子的言行為榜樣，來培養自身這五種。後來這兩個典源被合用成「春風化雨」，用來指適合草木生長的和風及雨水；亦用於比喻師長和藹親切的教導。
沽名釣譽     
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「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。 「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙，見到弟弟劉偉與魏諷交好，就勸諫他說：「結交朋友最大的好處，就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。 「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行...
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