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系統條件
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及到認知、情感和心理動作的整合，手腦並用，知情一體（head, heart and hand）。它將客觀性知識（即領域專門化知識）與主觀性知識（即領域非專門化知識）聯繫在一起，突出了學生在現實環境中操練認知能力的必要性。 關鍵字中文關鍵字：系統條件英文關鍵字：System conditions 參考資料盛群力、李志強/著。現代教學設計論，頁31-33。五南圖書出版公司。
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初級與次級文化系統
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級符號系統較初級符號系統更為複雜，但巴夫洛夫仍覺得制約作用對此二者的管理規則仍然相同。因此他們都能以客觀的方法加以研究。換句話說，我們學習對發生於環境中的事件做反應的發展過程和學習對文字或思想做反應的過程是相同的。(註1) 關鍵字中文: 初級與次級文化系統英文: Primary and secondary culture system 參考書目註1王文科(1989)。學習心理學，頁210-211。五南圖書出版公司。
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委曲成全
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注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
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南枝北枝
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南枝向陽而暖，北枝遭風霜而寒。比喻人的客觀境遇順逆不同。語本唐．李嶠〈鷓鴣〉詩：「可憐鷓鴣飛，飛向樹南枝。南枝日照暖，北枝霜露滋。」
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吹毛取瑕
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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夸飾
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語文中誇張鋪飾，超過了客觀事實的修辭法，稱為「夸飾」。南朝梁．劉勰《文心雕龍．夸飾》：「故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恆存。」也作「誇飾」。
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吹毛索疵
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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內在論
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唯心主義的一個派別。主張一切的事物都是存在於人的主觀意識之中，超出意識之外不存在任何客觀的事物，此種理論成為唯我論的主流。
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蓋棺事定
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人一生的功過是非，要到死後才能斷定。如：「評人功過，必須綜觀始末。蓋棺事定，才算客觀。」也作「蓋棺論定」。
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委曲保全
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注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
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貓頭鷹博士