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出師
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1.出兵。《左傳．文公十六年》：「夫麇與百濮，謂我饑不能師，故伐我也。若我出師，必懼而歸。」《漢書．卷九四．匈奴傳下》：「出師征伐，斥奪此地。」
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不攻自破
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不須外界駁斥打擊，即因內部的矛盾荒謬而自行瓦解。[例]謠言會不攻自破，你不要太在意。
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教育行政的研究典範
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ionalistic paradigm)研究特徵：尋找因果關係。認知方法：實證分析。價值變數：嚴格排斥。研究目的：尋找現象之定理通則，強調研究結果的類化性，以利預測與控制。（註一） 自然典範(naturalistic paradigm)研究特徵：力求理解。認知方法：觀察釋義。價值變數：順其自然。研究目的：了解並詮釋現象主體的意義，強調個別性的深入了解與釋義性。 批判典範(critical paradigm)研究特徵：檢討批判。認知方法：價值批判。價值變數：批判改進。研究目的：揭露現象背後的價值觀與意識型態，透過批判以求改...
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呲
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斥責。參見「挨呲」條。
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赤地千里
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《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．夏侯勝》宣帝初即位，欲褒先帝，詔丞相御史曰：「朕以眇身，蒙遺德，承聖業，奉宗廟，夙夜惟念。孝武皇帝躬仁誼，厲威武，北征匈奴，單于遠遁，南平氐、羌、昆明、甌、駱兩越，東定薉、貉、朝鮮，廓地斥境，立郡縣，百蠻率服，款塞自至，珍貢陳於宗廟；協音律，造樂歌，薦上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色；明開聖緒，尊賢顯功，興滅繼絕，褒周之後；備天地之禮，廣道術之路。上天報況，符瑞並應，寶鼎出，白麟獲，海效鉅魚，神人並見，山稱萬歲。功德茂盛，不能盡宣，而廟樂未稱，朕甚悼焉。其與列侯、二千石、博士議。」於是群臣大議廷中，皆曰：「宜如詔書。」長信少府勝獨曰：「武帝1>雖有攘2>四...
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汙名化認同
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族群持負面評價，認為其文化較為落後、卑微等，削弱其認同感，產生對自己所屬團體認同上的危機，甚至可能排斥其母文化及表徵，而向主流文化靠攏或被同化。註1目錄1 汙名化認同相關事件1.1 汙名化認同之於台灣原住民1.2 汙名化認同之於非洲地區人民2 參考資料 汙名化認同相關事件 汙名化認同之於台灣原住民台灣早期漢人看待原住民持較負面的態度，此現象可自漢人對原住民的行為舉止中發現，其中包括對原住民冠以「番」、「山胞」等具負面意義之詞彙，且對於原住民的文化與生活習慣，也一貫以相同的價值觀與方式加以排 |
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擯棄
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排斥、遺棄。漢．劉向《列女傳．卷六．齊孤逐女》：「孤無父母，擯棄於野，無所容止。」《警世通言．卷三一．趙春兒重旺曹家莊》：「我因自小務外，親戚中都以我為不肖，擯棄不納。」
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刎頸交
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和氏璧，相如奉命帶著璧使秦，見秦王毫無誠意，便以智謀將和氏璧完整帶回趙國。後來又在秦、趙澠池之會，面斥秦王，使趙王免於屈辱，遂封為上卿。
(2) 廉頗：戰國時趙人，生卒年不詳。為趙國名將，屢敗齊、魏等國，以敢善戰聞名於諸侯。
(3) 已而：不久、後來。
(4) 舍人：戰國及漢初王公貴人左右親信或門客的通稱。
(5) 不肖：不賢，無才能。於此用為自謙之詞。
(6) 固：堅決、強硬。
(7) 秦王：指秦昭襄王。姓嬴，名稷（西元前３２５∼前２５１），戰國時秦國國君，在位五十六年，卒諡昭襄。在位時用范雎遠交近攻之策，向東擴展，國勢強盛。然於和氏璧事件與澠池之會中，皆受挫於藺相如。
(8)...
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萬籟無聲
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此處所列為「萬籟俱寂」之典故說明，提供參考。唐代詩人常建，開元年間的進士。仕途並不得意，經常放浪山林、琴酒之間。他的詩用字精鍊、風格清新，常以山林、寺觀為題材，如這首〈題破山寺後禪院〉詩就是。詩人在清晨太陽才剛照到樹林的時候來到興福寺。沿著竹林中蜿蜒的小徑往幽靜的後院走去，禪房就掩蔽在花木的深處。和煦的陽光透進樹林裡，耳裡充斥著鳥兒悅耳的鳴叫聲，清澈的潭水倒映出山的景色，讓人心神漸漸地空明透徹，不被塵事困惱。此時只覺得自然界的各種聲音都靜了下來，只剩下佛寺裡傳來幽幽的鐘磬聲。後來「萬籟俱寂」這句成語也許就從這裡演變而出，用來指萬物無聲，一片寂靜。
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對立
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2.兩種事物互相敵對、排斥、牴觸。宋．葉適〈上光宗皇帝札子〉：「至於對立鼎峙，雌雄所爭，則必隆其委任，多其分畫。」
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貓頭鷹博士