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韓愈
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」，相當於四百貫錢，而時韓愈一個月的薪水只有二十五貫錢，當官反成副業。部分「諛墓」之作，在當時頗受譏斥。其友劉叉甚覺眼紅，取其黃金數斤而去，云：「此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽。」元代王若虛說：「韓退之不善處窮，哀號之語，見於文字。」又說：「退之不忍須臾之窮。」韓愈晚年養了一群公雞，在給公雞的飼料裏拌了硫磺，餵上一千天，韓愈就吃公雞。韓愈以「道統」自命，三十六歲時已經「而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖」（〈祭十二郎文〉），晚年有「落齒」詩：「去年落一牙，今年落一牙。俄然去六七，落勢殊末已」。後來在長安城南興建過豪宅，也有絳...
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聳人聽聞
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使人聽後大為驚駭。《野叟曝言》第三五回：「文白以區區一衿，敢於指斥其短，欲誅戮其身，真可謂不畏強禦者矣！比著那史冊上的朱雲請劍，李膺破柱，更足聳人聽聞。」
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反駁
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相似詞：駁倒、駁斥、辯駁、批駁、反對
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殫心竭慮
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為表明冒死獻言之心，文章起始處先提了漢代朱雲的事跡。朱雲為西漢人，成帝時上書求見皇帝，當著眾臣之前，斥責以帝師升任丞相的張禹為佞臣。成帝大怒，命人將朱雲拖出去，但他死命地攀著殿裡的欄杆，即使欄杆折毀，仍大聲地說出諫言。事過之後，有人要更換折斷的欄杆，成帝命人將其保留，用以表彰這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
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安斯沃思依附理論
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sistant attachment)孩童對母親產生矛盾的情緒，在回到母親身邊的時候，他們尋求卻又排斥身體的接觸。舉例來說，母親回到房間時，孩童會跑向她，但是母親要抱她時，他卻又跑走。 變因安斯沃思發現，情感依附型態的不同會受社會經濟地位與家庭環境所影響，舉例來說，處在不穩定或是低社經地位的美國家庭中的孩童，成為逃避型依附類型的機率較高。依附的型態也會因為文化的不同而有所不同，在西歐，逃避型依附的孩童比例較高，而在以色列與日本，抗拒型依附的孩童比例較高。 關鍵字中文關鍵字: 安斯沃思依附理論英文關鍵字: Ainswort...
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不屑一世
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矣，三則已甚。使荊公得從濂溪，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉。
(2) 王荊公：王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡練。神宗時為相，改革政治，銳行新法，因反對者眾多，沒有成功。封荊國公，卒諡文。
(3) 懷刺：身懷名片。刺，名片、名帖。
(4) 濂溪：周敦頤（西元１０１７∼１０７３），字茂叔，宋道州營道人。著《太極圖說》及《通書》，為宋理學之開山祖，二程皆其弟子，世稱濂溪先生，卒...
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競值架構
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個象限，每個象限則代表一種對組織的理論、觀點。在現實情形中，外在環境是快速多變、且沒有標準答案，並充斥著矛盾與弔詭的現象，以下將詳細說明競值架構的四個象限：人際關係模式：位在左上方象限（內部、彈性），強調信任與歸屬感，目標為：參與、凝聚力、士氣、溝通。開放系統模式：位在右上方象限（外部、彈性），注重適應性，目標為：革新、適應、成長、外部環境支持、資源獲取、彈性功能與創造性。理性目標模式：位在右下方象限（外部、控制），任務功能取向，目標為：規劃、指示、目的釐清、生產、效率、完成任務、重視預期性。內部歷程模式：位在左下方象限...
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開拓
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相似詞：開闢、開發、開墾、斥地
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驅逐
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相似詞：擯除、攆走、驅除、斥逐
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充滿
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相似詞：滿盈、彌漫、填塞、充分、充斥、充實、充足、充溢
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貓頭鷹博士