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火樹銀花
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１、「火樹」：◎１晉．傅玄〈庭燎〉詩（據《藝文類聚．卷八○．火部．庭燎》引）元正始朝亨，萬國執珪璋。枝燈若火樹，庭燎1>繼天光。 〔注解〕
(1) 庭燎：一種古代禮祀的照明用具。鐵製叉桿，上束綁松柴，遇國君行祭，則燃點照明。 ◎２《南齊書．卷九．禮志上》華燈若乎火樹，熾百枝之煌煌。 ２、「銀花」：南朝梁．簡文帝〈彌陀佛像銘〉（據《藝文類聚，卷七七．內典下．寺碑》引）玉蓮水開，銀花樹落。惟聖降神，拯彼沉漠。
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高談闊論
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1.暢快而無拘束的談論。《三俠五義》第二一回：「換盞傳杯，高談闊論。」
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乘風破浪
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根據《宋書．卷七六．宗愨（ㄑㄩㄝˋ）列傳》中記載，南朝宋的振武將軍宗愨，年輕時勇敢有膽識，練就一身好武藝，但因個性不受拘束，有時會意氣用事。他的叔父宗炳曾問他將來的志向，他回答說：「願乘長風破萬里浪。」充分表示他胸懷大志，有不畏艱難、奮勇前進的精神。宗炳是個高尚清流的人，長年隱居，專務讀書、作畫，皇帝曾請他作官，都被婉拒。由於他深知姪兒的個性，聽了這番話，不免有些擔心，認為這個姪兒將來不是揚眉吐氣，就是會連累家族。後來宗愨受人提拔，又因攻打林邑國有功，替國家立下了汗馬功勞，受到皇帝讚賞，並封他為「洮陽侯」。「乘風破浪」這句成語就從這裡演變而出，本義為順著風、破浪前進，後亦用於比喻人志向遠大，不...
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忠言逆耳
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＃《韓非子．外儲說左上》1>夫良藥苦於口，而智者勸而飲之。知其入而已2>己疾也；忠言拂3>於耳，而明主聽之，知其可以致功也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《史記．卷五五．留侯世家》、《孔子家語．卷四．六本》。
(2) 已：停止、結束。
(3) 拂：音ㄈㄨˊ，違逆不順。〔參考資料〕 ■《史記．卷五五．留侯世家》沛公入秦宮，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。良曰：「夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病』，願沛公聽樊噲言。」沛公乃還軍霸上。■《孔子家語．卷四．六本》孔子曰...
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閒雲野鶴
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比喻來去自如，無所羈絆的人。元．范康《竹葉舟》第二折：「則合的蚤回頭，和著那閒雲野鶴常相守。」《紅樓夢》第一一二回：「獨有妙玉如閒雲野鶴，無拘無束。」也作「閒雲孤鶴」。
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繃
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1.纏束。《說文解字．糸部》：「繃，束也。」
背負嬰兒、孩童所用的寬布帶。《廣韻．平聲．耕韻》：「繃，束兒衣。」《漢書．卷八．宣帝紀》「曾孫雖在襁褓」句下唐．顏師古．注：「襁，即今之小兒繃。」
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梭
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織布時用來牽引橫線的器具，兩頭尖，中間粗，絲束放於中空部分。《晉書．卷六六．陶侃傳》：「侃少時漁於雷澤，網得一織梭，以掛于壁。」宋．華岳〈田家〉詩：「老農鋤水子收禾，老婦攀機女織梭。」也稱為「梭子」。
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囿
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1.拘束、局限。如：「囿於成見」、「囿於一隅」。《莊子．徐无鬼》：「辯士无談說之序，則不樂，察士无凌誶之事，則不樂，皆囿於物者也。」宋．蘇軾〈宸奎閣碑〉：「是時，北方之為佛者，皆留于名相，囿于因果。」
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拓
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用紙墨摹印碑刻、銅器、甲骨等。方法是先在物體上蒙上一層薄紙（通常是棉紙或宣紙），再用髮束等物，予以拍打，依陰陽紋顯現凹凸紋路，然後上墨，以顯出所欲摹印的文字或圖像。通「搨」。如：「拓印」、「拓本」。
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一波三折
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「一波三折」本是書法術語。用筆時平捺稱「波」。凡寫捺筆要三次轉折筆鋒：起筆束緊，頸部提起，捺處鋪開，呈波折狀，猶如水流自高處而下，穿澗而行，故以「一波三折」作比喻。王羲之（西元３２１∼３７９），字逸少，晉臨沂人。其人品高潔，曾任右軍將軍，世稱「王右軍」。善書法，所寫草隸，冠絕古今，以〈蘭亭集序〉、〈樂毅論〉等為最，後人稱為「書聖」。在〈題衛夫人筆陣圖後〉中，王羲之提到，如果把一幅字寫得平直呆板，像算盤珠子整整齊齊排在算盤上一樣，就是只描出字的點畫，而不是寫字。從前鍾繇的學生宋翼就常常這樣寫字，鍾繇經常責斥他，嚇得宋翼跑回家去，三年不敢來見。宋翼在家潛心研究鍾繇所寫的《筆勢論》，頗有心得，經過數...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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