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幣
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3.古時以束帛為祭祀或贈送賓客的禮物，稱為「幣」。後為禮物的泛稱。《書經．召詔》：「我非敢勤，惟恭奉幣，用供王能祈天永命。」漢．孔安國．傳：「言我非敢獨勤而已，惟恭敬奉其幣帛，用供待王，能求天長命。」
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勢如破竹
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，數節之後，皆迎刃而解12>，無復著手處也。」遂指授13>群帥，徑造14>秣陵15>。所過城邑，莫不束手16>。議者乃以書謝17>之。 〔注解〕
(1) 會議：聚在一起商議。。
(2) 百年之寇：東吳自孫權（西元１８２∼２５２）建國至孫皓（西元２６４∼２８０）時，立國約一百年，故稱「百年之寇」。
(3) 克：戰勝。
(4) 向暑：接近夏天。向，接近。
(5) 水潦：大水。潦，音ㄌㄠˋ。通「澇」。
(6) 俟：等待。
(7) 預：杜預（西元２２２∼２８４），字元凱，西晉京兆杜陵人。晉武帝任命為鎮南大將軍，率兵滅吳，結束三國鼎立局面，後封為當陽縣侯。
(8) 樂毅：戰國時人，生卒年...
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括
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1.捆束、收攏。《禮記．喪大記》：「括髮以麻，婦人髽帶麻于房中。」明．謝良《中山狼傳》：「入狼於囊，遂括囊口，肩舉驢上。」
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席不暇暖
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衣寒食飢，養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣！故自天子以下至於庶人，四胑不動，思慮不用，事治求澹者，未之聞也。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．班固〈答賓戲〉。
(2) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後...
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猗
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3.束而採之。《詩經．豳風．七月》：「蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。」
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羈
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2.拘束、牽絆。如：「羈絆」、「羈束」、「放蕩不羈」。《史記．卷六三．老子韓非傳》：「我寧游戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。」《資治通鑑．卷二四二．唐紀五十八．穆宗長慶元年》：「進退皆言朅牽，意見悉遭蔽塞。」
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興高采烈
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文章風格的形成受個人的性情影響。舉了漢、三國魏、晉各朝名家為例，如：三國魏的阮籍，為人豪邁灑脫不受約束，所以他的文章格調高遠脫俗；三國魏嵇康長得英俊有俠氣，所以文章旨趣高超，辭采峻切犀利；西晉潘岳性情輕浮思想敏捷，所以文章流暢幽美。由此類推出，人的性情和寫出來的文章風格是相符的。後來「興高采烈」被用來形容興致勃勃，情緒熱烈的樣子。
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井底之蛙
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：「井1>（蛙）不可以語於海者，拘於虛2>也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士3>不可以語於道者，束於教4>也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在〔於〕天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，...
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畢
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2.結束、終止。如：「今日事，今日畢。」《孟子．滕文公上》：「公事畢，然後敢治私事。」唐．元稹《鶯鶯傳》：「言畢，翩然而逝。」
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把
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量詞：(1)計算有柄、有把手器物的單位。如：「一把刀」、「兩把傘」。(2)計算成束的長條狀物品的單位。如：「一把蔥」、「兩把筷子」、「三把火把」。(3)計算手所能盈握數量的單位。如：「一把鹽」、「兩把花生米」。(4)計算手部動作的單位。如：「推他一把」、「拉你一把」。(5)計算火的單位。如：「放一把火」、「一把怒火」、「一把無名火」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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