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如繭自纏
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猶「作繭自縛」。見「作繭自縛」條。
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萬里鵬程
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此處所列為「鵬程萬里」之典故說明，提供參考。莊子是先秦道家思想的代表人物，他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀，不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷，因為這些都是人為的，並非恆常不變。人們如果一味計較這些，身心就會被牢牢綁住；要學著拋棄這種種的束縛，才能得到真正的放任自得，也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想，莊子運用很多的寓言，來啟發人們。在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子先說北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了，奮飛起來的時候，張開翅膀...
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輹
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古代車箱下面和軸相鉤連的木頭。《左傳．僖公十五年》：「車說其輹，火焚其旗。」晉．杜預．注：「輹，車下縛也。」唐．孔穎達．正義：「輹，車下伏兔也。今人謂之車屐，形如伏兔，以繩縛於軸，因名縛也。」
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有機線條
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美術上指徒手繪出的自由線條，以自由曲線為主。特色是不拘泥於任何規律的束縛，可隨創作者的意念自由發揮。
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繫風捕影
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法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
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放縱不拘
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按照自己的意志行事，不為外物所束縛。《漢書．卷九二．游俠傳．陳遵傳》：「竦博學通達，以廉儉自守，而遵放縱不拘，操行雖異，然相親友。」也作「放誕不拘」。
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排山壓卵
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此處所列為「泰山壓卵」之典源，提供參考。 ＃《後漢書．卷四二．廣陵思王荊列傳》1>廣陵思王荊，建武十五年封山陽公，十七年進爵為王。荊性刻急隱害，有才能而喜文法。光武崩，大行在前殿，荊哭不哀，而作飛書，封以方底，令蒼頭詐稱東海王彊舅大鴻臚郭況書與彊曰：「君王無罪，猥被斥廢，而兄弟至有束縛入牢獄者。太后失職，別守北宮，及至年老，遠斥居邊，海內深痛，觀者鼻酸。及太后尸柩在堂，洛陽吏以次捕斬賓客，至有一家三尸伏堂者，痛甚矣！今天下有喪，弓弩張設甚備。閒梁松敕虎賁史曰：『吏以便宜見非，勿有所拘，封侯難再得也。』郎官竊悲之，為王寒心累息。今天下爭欲思刻2>賊王以求功，寧有量邪！若歸并二國之眾，可聚百萬，君...
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悔過自新
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悔改過失，重新做人。《新唐書．卷一一二．馮元常傳》：「元常喻以恩信，約悔過自新，賊相率脫甲面縛。」也作「悔罪自新」。
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利名韁鎖
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之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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王文華
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式，在王文華心中原本是為了「好玩」！他認為以這種方式寫作，「像給自己綁上手鐐腳鍊，卻要在自己強加的束縛之下，傳遞原來想要表達的意義，每一次做到了，我拍案叫絕！這就是創作過癮的地方！」《蛋白質女孩》暢銷之後，王文華寫了他的第二本暢銷書《61 × 57》，從《蛋白質女孩》看王文華，大家都覺得王文華就是個會押韻、會寫那種很痞、很都會的東西的作家，可是，《61 × 57》卻是另一種風格，詩情畫意、純情浪漫。至於他後來出版的《寶貝，只剩下我和你》、《史丹佛的銀色子彈》、《快樂的50種方法》、《Life2.0─我的樂活人生》等文集，...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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