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回心轉意
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《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》魏元壽問《大學》。先生因云：「今學者不會看文章，多是先立私意，自主張己說；只借聖人言語做起頭，便自把己意接說將去。病痛專在這上，不可不戒。」又云：「近有一學者來，欲說『皇極』。某令他說看，都不相近，只做一個『大中』字說了，便更無可說處。不知自孔孟以後千數百年間，讀書底1>更不仔細把聖人言語略思量2>看是如何。且人一日間，此心是起多少私意，起多少計較，都不會略略回心轉意去看，把聖賢思量，不知是在天地間做甚麼也！」 〔注解〕
(1) 底：音˙ㄉㄜ，同「的」。「讀書底」即「讀書的」。
(2) 思量：衡量、考慮。
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勞民傷財
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勞役人民，損傷錢財。比喻行為措施不當或無意義。《元史．卷一七六．李元禮傳》：「夫財不天降，皆出於民，今日支持調度，方之曩時百倍，而又勞民傷財，以奉土木，四也。」《西遊記》第九二回：「以後你府縣再不可供獻金燈，勞民傷財也。」
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前車之鑒
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前人的失敗，可作為後人的借鏡。參見「前車覆，後車戒」條。《鏡花緣》第九八回：「武五思命人把陽衍、章芹、文萁、文菘四個屍首送到文營，並勸文芸、章葒『早早收兵；若再執迷不醒，這四人就是前車之鑒。』」《文明小史》第四八回：「無奈經辦的人，一再失信於民，遂令全國民心渙散，以後再要籌款，人人有前車之鑒，不得不視為畏途。」
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種種
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各種、所有一切。[例]從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。
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增強論(reinforcement_theory)
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認為人或動物為了達到某種目的，會採取一定的行為作用於環境。當這種行為的後果對他有利時，這種行為就會在以後重覆出現；不利時，這種行為就減弱或消失。人們可以用這種正強化或負強化的辦法來影響行為的後果，從而修正其行為，這就是強化理論，也叫做行為修正理論。個體在學習情境中，偶然出現某種反應，而反應後帶來滿意的結果，這個行為結果即稱為增強物，而增強物的出現，會增加個體以後在同樣情境下重複表現該反應的機率。簡單來說，增強的行為指的就是增加往後在同樣情境下某行為...
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剖腹藏珠
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，這人實在可笑！」唐太宗聽了就說：「你們不用笑他的愚蠢行為，現今那些作官的人，不顧性命貪贓枉法，死了以後連子孫都受辱；作皇帝的追求享受，因而亡國，他們的行為，不就和那貪財的人一樣的愚蠢可笑嗎？」後來「剖腹藏珠」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人愛財傷身的輕重顛倒行為。在《資治通鑑．卷一九二．唐紀八．太宗貞觀元年》也見到類似的記載，可供參考。
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濱田彌兵衛事件
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至日本監禁，以此來消除積怨，日本才准許荷蘭在平戶恢復通商。但是努易茲的兒子卻死在日本獄中。1633年以後，日本實施鎖國政策，禁止商人向外貿易，荷蘭人才獨攬大員的商業利益。1636年，荷蘭人以青銅燭台向日方請罪，才將努易茲救回。 關鍵字中文關鍵字：努易茲英文關鍵字：Pieter Nuyts 出處李筱峰/著。台灣史100件大事(上)，1999年，頁25~27。玉山社出版事業股份有限公司
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夏山學校
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應學校，教師永遠站在孩子這邊。英國小學教育在1988年以前大致反映這種開放教育的理念，唯自1988年以後有朝向管制品質的傾向。日本對於開放教育的實踐亦極積極，而最典型的開放教育學校首推緒川學校。日本緒川學校強調教學過程及適應學生個別差異的教學，並以週遭事物為教材，創造一個以學生為中心的學習情境。在實施上則以自學輔導方案為核心，使每一位學生在自己既有的基礎上，不斷的自我成長。我國最近幾年來開始有系統的推動開放教育，在政府單位方面有台北市的幼稚園與小學低年級教學銜接實驗、田園教學實驗、教學評量改進實驗、以及台北縣的現代教育實...
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余光中
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東的〈在延安文藝座談會上的講話〉，「竟似有暗合之處」(余光中 1977)。余光中的這篇〈狼來了〉發表以後，「一時之間被喻為『血滴子』的大帽子在文壇弄得風聲鶴唳，瀰漫著肅殺的血腥氣息」(陳明成 2002，40)。余光中曾將陳映真文章中引用馬列主義的段落摘取出來，匯整寄給陳芳明，請他轉交王昇，密告陳映真思想傾共。但因鄭學稼、徐復觀、胡秋原等人力保，反對以鄉土文學將人入罪，陳映真並未因此入獄。也因為鄉土文學論戰中，他將鄉土文學打為共黨文學的行徑，使得台灣人對他物議紛紛。 余光中的文學觀（余光中原文摘錄） 在〈逍遙遊〉、〈鬼雨...
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若有所失
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好像失落了什麼。形容愁悵迷惘、無精打采的樣子。[例]自從失戀以後，他就總是一副若有所失的樣子。
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貓頭鷹博士