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參伍
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參合錯雜。《易經．繫辭上》：「參伍以變，錯綜其數。」《史記．卷一三○．太史公自序》：「若夫控名責實，參伍不失，此不可不察也。」
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大經
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1.常道。《禮記．中庸》：「唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。」《史記．卷一三○．太史公自序》：「夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。」
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史籀篇
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書名。《漢書．藝文志》有《史籀》十五篇，班固自注為周宣王太史所作；又說《史籀篇》是周朝史官教學童寫字的書。許慎《說文解字．敘》以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，一般以為就是《史籀篇》。西周晚期文字為大篆，太史籀應該整理過，成果就是《史籀篇》，篇中的字就叫籀文，字體與西周晚期銅器銘文類似。今僅存《說文》所引《史籀篇》及所錄籀文二百二十三字。也稱為「史篇」、「史籀」。
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凡庸
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平凡庸碌而不突出。《史記．卷五七．絳侯周勃世家》：「絳侯周勃始為布衣時，鄙樸人也，才能不過凡庸。」
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旁推交通
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廣泛吸收各類知識、經驗及寫作技巧，加以融會貫通。唐．柳宗元〈答韋中立論師道書〉：「參之穀梁氏以厲其氣，參之孟荀以暢其支，參之莊老以肆其端，參之國語以博其趣，參之離騷以致其幽，參之太史以著其潔，此吾所以旁推交通而以為之文也。」
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大旨
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主要的意思。《史記．卷一三○．太史公自序》：「欲循觀其大旨，作日者列傳。」《紅樓夢》第一回：「雖其中大旨談情，亦不過實錄其事。」也作「大恉」、「大指」。
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李淳風
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人名。（西元602～670）自號黃冠子，岐州雍（今陝西省鳳翔縣南）人。唐代天文家。幼通群書，明天文、曆算、陰陽之學。太宗時為太史令，以銅製渾天儀。後封昌樂縣男。著有《典章文物志》、《乙巳占》、《祕閣錄》等。
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絆馬索
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隱藏在地面，用來絆倒敵人馬匹的繩子。《三國演義》第一五回：「慈急待走，兩下裡絆馬索齊來，將馬絆翻了，生擒太史慈，解投大寨。」
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不見書傳
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有年名及受業2>聞見于書傳。其四十有3>二人，無年及不見書傳者紀于左：冄季字子產。……公西葴字子上。太史公曰：學者多稱七十子之徒，譽者或過其實，毀者或損其真，鈞之未睹厥容貌，則論言弟子籍，出孔氏古文近是。余以弟子名姓文字悉取《論語》弟子問并次為篇，疑者闕焉。 〔注解〕
(1) 顯：明白、清楚。
(2) 受業：追隨老師學習。
(3) 有：音｜ㄡˋ，通「又」。
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璧合珠連
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此處所列為「珠聯璧合」之典故說明，提供參考。漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文...
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貓頭鷹博士