:::
資料庫查詢時間：564.9018 ms
共 3646 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
作賊心虛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語本《五燈會元．卷一五．智門祚禪師法嗣》：「卻顧侍者云：『適來有人看方丈麼？』侍者云：『有。』師云：『作賊人心虛。』」後比喻做壞事怕人察覺而內心不安。《二十年目睹之怪現狀》第一○四回：「偏偏那天又在公館裡被端甫遇見，作賊心虛，從此就不敢再到端甫處搗鬼了。」
|
|
人心隔肚皮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻別人的心思很難揣測。《精忠岳傳》第四回：「萬丈深潭終有底，只有人心不可量！虎豹不堪騎，人心隔肚皮，休將心腹事，說與結交知。」《歧路燈》第三○回：「果然人心隔肚皮，主戶人家竟幹了這事！」
|
|
聖人無常心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「聖人無常心」見於〔老子〕第四十二章。〔老子〕書中也有「聖人」的出現，此處所指的是有道德的統治者，猶如儒家所說的「聖王」。這段文字是：「聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。聖人在天下，惵惵（或作歙歙）為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。」
老子雖然反對人為，對於既有的政治制度和領導者的統治，卻無法徹底反對，或主張消除，因而對領導者寄望其能為聖人；而聖人之治，首在於自己的存心，基於其「道無為」和「人無欲」的信念，以為聖人最好先不要立下自己是一個統治者的心意，否則便成了有意而為，而不能無所不為。此章「聖人無常心」... |
|
心術不正
瀏覽人次:0
收藏人次:0
存心不良、居心叵測。《三國演義》第一九回：「汝心術不正，吾故棄汝！」《紅樓夢》第八五回：「那小芸二爺也有些鬼鬼頭頭的。什麼時候又要看人，什麼時候又躲躲藏藏的，可知也是個心術不正的貨。」
|
|
心裡有數
瀏覽人次:0
收藏人次:0
心中清楚明白。如：「到底花了多少錢，你應該心裡有數，怎麼會交代不清呢？」
|
|
兒童中心教育運動
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「兒童中心」或稱「兒童本位」的教育運動，係指十八世紀起盛行的一種以兒童為教育活動中心的教育運動，此項教育運動後來並成為二十世紀教育思想的主流。基本上，該運動具有下列的特徵：(1)重視兒童本身興趣而非外在權威，兒童的興趣及需要才是決定課程及教學順序的主導因素；(2)兒童的學習是在兒童的真實生活經驗中，而不在書本或固定的學科知識裡；(3)在教學方法上，主張以輔導的方式代替揠苗助長或強迫灌輸的方式；(4)教育的目的不強調人類的文化傳統及社會價值，而主張儘量發展每一個人的潛能與價值；(5)主張設置多種教育制度，以適應個人多方面的需要與能力。兒童中心教育運動，在一九二○及三○年代最為盛行，一九五○及...
|
|
核心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中心，主要的部分。如：「這是問題的核心。」
|
|
心血
瀏覽人次:0
收藏人次:0
心思、精神氣力。如：「費盡心血」。《聊齋志異．卷九．張鴻漸》：「流離數年，兒已成立，不謂能繼書香，卿心血殆盡矣。」《鏡花緣》第一○○回：「消磨了三十多年層層心血，算不得大千世界小小文章。」
|
|
一見傾心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
初次見面就產生好感。《資治通鑑．卷一○五．晉紀二十七．孝武帝太元九年》：「主上與將軍風殊類別，一見傾心，親如宗戚。」明．汪廷訥〈種玉記．第六齣〉：「前日在花園中遇著霍仲孺，丰格不凡，襟懷灑落，我一見傾心，只是無緣相會，如何是好。」
|
|
憂心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.憂愁的心緒。《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。」
2.憂慮擔心。元．石君寶《秋胡戲妻》第一折：「則要你一路上小心在意，頻寄個書信回來，休著我憂心也。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「只是並無子息，日夜憂心。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士