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地角天涯
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此處所列為「天涯海角」之典源，提供參考。 ※南朝陳．徐陵〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉（據《文苑英華．卷六八二．邊防上》引）年號武平，國即清晏，君之聞此，寧不欣躍。但昔緣王事，遊踐貴鄉，日想山川，依然舊識。吾既忝荷朝私，位逾臺袞，身持帝王之柄，手握天下之圖。故鄉如此，誠為衣繡，故人不見，還同宵錦。天涯藐藐1>，地角悠悠2>，言面無由，但以情企。今者王猷帝載，化被無垠，浮海窮山，罔不咸格，投竿負鼎，馳步蒼龍，崖穴丘園，爭趨金馬，君之才具，信美登朝，如戀本鄉，不能遊宦，門中子弟，望遣來儀，當為申聞。 〔注解〕
(1) 藐藐：曠遠廣大的樣子。
(2) 悠悠：眇遠無盡的樣子。
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帆柱
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相似詞：帆檣、桅竿
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禮樂為鉤
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禮樂正如釣魚的鉤，用以治理國家，則可平治天下。語出《淮南子．俶真》：「是故以道為竿，以德為綸，禮樂為鉤，仁義為餌，投之於江，浮之於海，萬物紛紛，熟非其有？」
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果品
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水果類和乾果類。《西遊記》第一回：「取個竹竿作篙，收拾些果品之類。」《紅樓夢》第五四回：「寶玉看了兩盒內都是席上所有的上等果品菜蔬，點了一點頭，邁步就走。」
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逢場遊戲
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此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作...
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累丸
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重疊彈丸於竿頭，以訓練穩定的能力。語出《莊子．達生》：「仲尼適楚，出於林中。見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：『子巧乎？有道邪？』曰：『我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖。累三而不墜，則失者十一。累五而不墜，猶掇之也。』」後比喻功夫精深。如：「這種累丸之技，不是一日可蹴的！」
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魚叉
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叉形的捕魚工具。亦作兵器使用。宋．陸游《老學庵筆記》卷一：「戰船有車船，有漿船，有海鰍頭；軍器有拏子，有魚叉，有木老鴉拏子。魚叉以竹竿為柄，長二三丈，短兵所不能敵。」
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雲版
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2.畫有雲形用來裝飾輦車的版。《宋史．卷一四九．輿服志一》：「逍遙輦，以棕櫚為屋，赤質，金塗銀裝，朱漆扶版二，雲版一，長竿二，飾以金塗銀龍頭。」
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沒巧不成話
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（諺語）沒有巧合就不會湊成一個故事。比喻事情的發生非常湊巧。《水滸傳》第二四回：「自古道：『沒巧不成話。』這婦人正手裡拿叉竿不牢，失手滑將倒去，不端不正，卻好打在那人頭巾上。」也作「無巧不成話」、「無巧不成書」。
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剪子股
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放風箏時，在竹竿上斜綑一根小木棍，做成剪刀形，以便挑線，稱為「剪子股」。《紅樓夢》第七○回：「這裡小丫頭們聽見放風箏，巴不得一聲兒，七手八腳，都忙著拿出個美人風箏來，也有搬高凳去的，也有綑剪子股的。」
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貓頭鷹博士