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蓋聶(Gagne)的學習條件論     
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新能力,所需之數個訊息處理階段。3. 教學目標分類論:一九七七年在其所著學習條件書中將教學目標(教學結果)分為五大類(1) 心智技能。(2) 認知策略。(3) 語文知識。(4) 動作技能。(5) 態度。4. 學習條件論的摘要(1) 基本假設--發展是學習的累進效果所成;學習並非一歷程,而且各歷程彼此並不能互相涵蓋,或者融合為一。(2) 學習--把來自外在環境之刺激轉化為習得的新能力,所需之數個訊息處理階段。(3) 學習結果--一種內在能力可由各類學...
建構教學     
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他認為,遊戲在孩童的認知發展過程中,是一個重要且必需的部份。為了顯示觀點的可信,皮亞傑並以實證研究的結果來支持自己的理論。建構主義是由認知主義發展而來的哲學理念,在此基礎之上的學習理論與以往的行為主義的理論模式有很大的差別,它採用非客觀主義的哲學立場。建構主義認為,世界是客觀存在的,但是對於世界的理解和賦予的意義都是每個人自己決定的。我們是以自己的經驗為基礎來構建現實,或者至少說是在解釋現實。我們的個人世界總是用我們自己的頭腦創建的。由於我們的經驗以及對經驗的信念不同,於是我們對外界世界的理解也是各不相同的,所以建構主義...
腹背受敵     
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那時我們就糟了。劉裕揚言西行,其實是想北進來偷襲我們。」最後明元帝還是採納大家的意見,派兵阻攔劉裕,結果被打敗,這時才悔恨沒有用崔浩的策略。後來「腹背受敵」被用來形容前、後都受到敵人的攻擊。
交頭接耳     
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平話是宋代流行於民間的一種說唱文學,多取材自古代軼事,《前漢書平話》即是改編自西漢的歷史。漢朝初年,高祖皇帝駕崩後,接任的惠帝個性軟弱,以致朝政由太后呂氏把持。惠帝崩後,呂后又立少帝,並大封宗族兄弟為王,引起劉氏諸王與朝中大臣的不滿。《前漢書平話》講述到這段歷史,說燕王劉澤起兵反呂后,呂后認為這是朝中大臣唆使的結果,便聽從族人呂胥的建議,宴請各大臣,要在席間給朝臣一點下馬威。呂后命樊亢維持秩序,樊亢在席上宣布三項禁令:一、不能兩人以上一起起身,二、不得湊近頭耳私語,三、不得推說酒醉拒飲。違者立斬。後來「交頭接耳」就被用來形容低聲私語。
溝通     
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出幾項溝通的重點,首先,溝通必須是由至少一人以上之行為,再者兩者必然產生互動,最後雙方訊息達到傳遞的結果。(註1) 溝通的要素以下根據Krone歸納觀點,主要有下列幾項訊息 為每一位參與溝通者,所傳遞的語文或非語文線索或符號,系個人所希望達成的溝通理念。管道 為訊息傳送的一種傳播媒介、媒體或形式,這些形式包括:非語文的光波到面對面溝通時的聲波、電話的訊號及電子郵件等。發送者 為個人或一般性來源(如教育局長辦公室)所發送的訊息;收受者為訊息傳送的終點或將訊息加以譯碼解讀者。傳播 透過特定的管道或媒體,實際發送或收受訊息。編...
善用機緣論     
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件帶來的是生涯方向的重大改變,活化生涯興趣、改變自我概念、增加自信以及與重要專業人士產生連結,本研究結果認為機會和計劃都是參與者生涯之路的重要因素。如參與者所言,人是無法為偶然事件做計劃的,偶發性事件常發生,而且它們還改變了這些成功人士的生涯之路。 諮商應用培養抓住機會的態度:(1)好奇(Explore things you are curious about):探索新的學習機會,以及從機會事件中探索隱藏其中的任何可能性。(2)堅持(Don’t let indecision be a barrier in explori...
自我應驗預言     
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lling prophecy一文而來,旨在解釋一個人的信念或期望,不管正確與否,都會影響到一個情境的結果或一個人(或團體)的行為表現,例如,標籤某人為罪犯,而以罪犯對待之,那個人可能就傾向於他人期望而產生犯罪行為。 應用於1968年由美國心理學家桑莎(R. Rosenthal)與傑柯布遜(L. Jacobson)將其應用在教育上,進而出版《教室中的比馬龍》(pygmalion in the Classroom)一書,提出教師期望對於學生學習的影響。 後續研究進展古德(T. L. Good)、布洛斐(J.E. Brooph...
沙漠生態系     
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並且呈綠色可行光合作用。有些小草本植物或小灌木,適應乾旱的方式,像是下雨時種子會快速萌發、生長開花、結果,可以在短時間內完成其一生。而生長在沙漠區的動物,因可以採食的植物少,所以種類不多,常見的有爬蟲類(蛇、蜥蜴)、昆蟲類、鳥類。牠們可能在身體的構造上或生理方面的改變以適應乾旱的環境,如據外骨骼、鱗片或骨板,用來保護身體,防止水分,其代謝物是固態的尿酸或很濃的尿酸。沙漠中的駱駝的駱峰是用來儲存脂肪,缺水時,脂肪可以分解產生水,所以駱駝可以連續一星期(夏天)甚至三星期(冬天)不喝水。蜥蜴、蛇等為適應白天的高溫則躲在沙中或洞...
價值澄清法     
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但是真正影響他們日常生活行為都是自己教導自己的。也就是說,概念或價值的形成,是由兒童自己選擇與認同的結果,如果缺乏兒童自我教導行為,教師再如何耳提面命、諄諄教誨,效果都是相當有限的。我國自1983年起,開始在國小「生活與倫理」課程中推展價值澄清教學方法,到1989年國小「生活與倫理」的教科書全面採用價值澄清的精神,學校與教師也積極了解此方法的精神與教學過程、教學原則,迄今,價值澄清教學法已成為我國生活教育、道德教育的重要教學方法之一。價值澄清法實施須同時考慮學習環境的安排、學習素材的選擇、活動的設計。在學習環境方面安排,...
不見棺材不掉淚     
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比喻一個人非常頑固,如不讓他真正嚐到失敗的結果,他是不會認錯或改正的。也作「不見棺材不流淚」、「不見棺材不下淚」。
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