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事後回溯研究法
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包含依變項可能之原因在內的研究問題。對可能原因之選擇，是根據以前研究，以及研究者解釋被研究現象之觀察結果而來。 確立假設確認可用來解釋關係似乎合理之競爭性假設。 選取比較組找出或選取可供比較之組別，即就自變項不同之兩組，比較其依變項。在事後回溯研究中， 比較組之界定與選取是相當重要之程序。各組不同之特徵或經驗，須以明確之操作定義界定；因為各組代表之母全體不同，透過對各組之界定，可決定研究結果之概括性。 控制無關變項為了提升兩組間之相當性或矯正已被...
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謬論
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邏輯學上，謬論（fallacy）是指可知的錯誤（demonstrably false）論證，亦即說不通的道理，或是會導致錯誤的想法。通常要証明一件事情的對與錯，除了做實驗去證實或證明之外，亦可以用邏輯推理方式去推論而定對與錯，而推理結果是錯誤的話，便能構成錯誤的原因， 那被推理的道理或想法就是謬論。謬論又區分為形式謬誤及非形式謬誤：形式謬論（Material fallacies）：不依邏輯規則，或論證形式錯誤的道理或想法。比如：油條是食物食物是好吃的因此油條是好吃的問題在於：食物並不總是好吃的比如：切開人有罪外科醫生切開...
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發現式教學法
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那樣，從求知過程中去組織屬於他自己的知識。因此，求知是自主性的活動歷程，而非只是被動地承受前人研究的結果。(林怡綺，2007) 教學歷程教師建構適宜的教學情境。呈現教學主題。引導發現的方法或活動。學生提出假設。小組討論或探究活動。發現原理原則。回饋、討論或驗證。 教學原則必須選擇適當的使用時機。在輕鬆自由的氣氛下進行。安排適當的教學情境，使學生易於「發現」知識。提出特定問題(如具爭議性的問題)供學生討論。討論方式不拘，若時間充裕可分組討論，並讓其報告發現結果
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現實治療理論（reality_therapy）
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現實治療法是美國精神科醫師葛拉塞（W. Glasser）1965年所倡議，它的基本精神是我們要為自己所選擇去做的事負責，我們可能是我們過去的結果，但卻並不是過去的受害者，除非我們自己選擇如此。此派治療理論認為所有的問題都發生在現在，因此，現實治療花很少時間去談過去。現實治療以案主現實生活中的行為表現為治療對象，重點在於協助案主面對現實的態度與解決問題的能力，並了解只有自己負起應負的責任，才能獲得滿足的道理。換言之，現實治療理論在精神上是秉持著「謀事在人，成事也在人」的看法。它們認為人們只要願意為某個目標努力，就可以有所改...
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認知理論取向
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創造。5.「心智」的功能有如動態、具移動性質的電腦，而非靜態、零件組合的裝配線。6.認知著重過程而非結果。 對回饋的看法認知論認為回饋不會自動改變學習者的行為，回饋只是提供學習者結果的知識，其影響要視學習者如何詮釋回饋而定。我們或可說系統理論與行為論提供教學設計依循的步驟，然認知的學習觀更重視個體「如何」進行這些步驟的內在心理歷程。具體來說，認知取向的學習理論對教學設計得啟示如下：強調學習者的先備知識、學習脈絡；比較「新手」與「專家」心理歷程的差異...
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生態消長
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目錄1 生態消長1.1 生態消長的原則1.2 消長的過程1.3 初級消長和次級消長1.4 巔峰群集1.5 *引用相關文獻* 生態消長生態消長是指當一片新的土地形成時，生物在移居進來的過程。消長是一個連續性的過程，此過程主要會出現三個階段性的結果，分別是先鋒群集、過度群集和巔峰群集，在一連串生態系消長研究中顯示，群集和生態系並非處於靜態，而是在許多大大小小的擾動、環境變遷和自身內部在動態下持續變動，生態學家威廉庫柏認為冰河灣是探討生態消長最理想的自然教室。生態系統消長所造成生物群集的改變會同時包括物種多樣性的增加和物種組成...
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吉人天相
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他說：「不要這樣。楚王現在正放肆狂妄，上天或者先順著他，等他作惡多端後再加以懲罰，也或者讓他有善終，結果尚不可知。無論如何，晉、楚兩國必須靠天意所助才能統率天下，而不是靠戰爭。您不如先答應他，然後專心修明德行以等待結果。若最後楚王同歸於德，我們順服於他也無妨；若楚王暴虐淫亂，楚國本身就將拋棄他，那麼還會有誰來跟我們爭戰呢？」在此，司馬侯所說的「晉、楚唯天所相」，是說晉、楚兩個大國要由誰來統率天下，必須依憑天意來決定。後來這兩個詞語被合用成「吉人天相」，用來形容吉善的人自有上天的幫助。
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建構教學
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他認為，遊戲在孩童的認知發展過程中，是一個重要且必需的部份。為了顯示觀點的可信，皮亞傑並以實證研究的結果來支持自己的理論。建構主義是由認知主義發展而來的哲學理念，在此基礎之上的學習理論與以往的行為主義的理論模式有很大的差別，它採用非客觀主義的哲學立場。建構主義認為，世界是客觀存在的，但是對於世界的理解和賦予的意義都是每個人自己決定的。我們是以自己的經驗為基礎來構建現實，或者至少說是在解釋現實。我們的個人世界總是用我們自己的頭腦創建的。由於我們的經驗以及對經驗的信念不同，於是我們對外界世界的理解也是各不相同的，所以建構主義...
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靡不有初，鮮克有終
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凡事都有個開始，但經常不了了之，沒個結果。語出《詩經．大雅．蕩》：「靡不有初，鮮克有終。」後借此語以諷諭持志不終的人。《晉書．卷五三．愍懷太子傳》：「信惑姦邪，疏斥正士，好屠酤之賤役，耽苑囿之佚游，可謂靡不有初，鮮克有終者也。」
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貓頭鷹博士