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婆羅門
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3.梵語音譯，意譯為「淨行」、「淨裔」。印度早期社會，凡分四種階級，婆羅門是最高階級。婆羅門自稱是梵天的後裔，世襲祭司，事奉大梵天，專修淨行，掌握神權；後引申泛指出家的修行人。《大方廣佛華嚴經》卷一四：「見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。」
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魂飛膽喪
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此處所列為「魂飛魄散」之典源，提供參考。(一) ※宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉詩（據《宋詩鈔．漫塘詩鈔》引）昨日鴉鳴繞庭樹，道上行人色驚懼。試呼行者問如何？身為戶長催殘稅。殘稅自昔稱難理，三年尤非四年比。……千錢代輸猶可出，今日方輸又明日。父兮母兮叫不聞，遺體鞭笞同木石。日日鴉鳴期會到，血洒公庭深不掃。遂令著處聽鴉鳴，魂飛魄散心如擣1>。和氣致祥垂致異，已甘旱魃來為祟。忽驚鴉散鵲交飛，高枝報喜仍低枝。萬口歡呼聲動地，府今盡放三年稅。 〔注解〕
(1) 擣：搥擊。(二) ※《西遊記．第四一回》這大聖一身煙火，炮燥難禁，徑投於澗水內救火。怎知被冷水一逼，弄得火氣攻心，三魂出舍。可憐氣塞胸堂1>喉舌冷，...
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吞聲飲氣
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此處所列為「忍氣吞聲」之典故說明，提供參考。「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲...
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坐關
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一種修行方法。修行人在一定時間內，個人獨居靜室，或誦經、或參禪、或念佛，以求明心見性，稱為「坐關」。《西遊記》第二回：「此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，並入定坐關之類。」《醒世姻緣傳》第一○○回：「性空長老，一部落腮鬍鬚，貌如童子，每日坐關不出。」
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闖紅燈
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在設有交通號誌的處所，當號誌燈光顯出紅色，即應停止行進。車輛駕駛人或行人，如無視號誌的指示，而擅自闖越通過，稱為「闖紅燈」。
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杈子
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2.用以阻擋行人通行的交叉木架。宋．孟元老《東京夢華錄．卷二．御街》：「自政和間官司禁止，各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子兩行。」
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諢語
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戲謔嘲弄的玩笑話。元．周密《武林舊事．卷二．燈品》：「又有以絹燈翦寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。」
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殷同
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周代諸侯聚集覲見天子的禮儀制度。《周禮．秋官司寇．大行人》：「殷同以施天下之政。」漢．鄭玄．注：「殷同，即殷見也。王十二歲一巡守。若不巡守，則殷同。殷同者，六服盡朝。」也稱為「殷見」。
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儦儦
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行人眾多的樣子。《詩經．齊風．載驅》：「汶水滔滔，行人儦儦。」
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醡醬草組織
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其工作內容組要是計畫、溝通協調、聯繫、跟催、稽核(含績效評估)等工作，而領導者則是思考人事問題。而執行人員、則由一群專精該項任務內容、有創意、有活力、自由的約聘人員來完成，他們根據契約的保障，在其執行工作的時候有平等而公平的薪資規定，爾後這些專業人員外，一些非技術性的工作，則可在尋找彈性勞工來完成，這樣的組織模式可以打破以往終身雇傭的奴隸關係，亦可讓組織ㄧ直處於彈性而有創意的狀態下。 範例大型補習班大多採取此一組織系統，由老闆為核心，聘用幾位核心的行政人員，然後去找尋專業而有作為的老師作為專業的約聘人員，同時一些班務的雜...
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貓頭鷹博士