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腰纏十萬     
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願望都包含進去了,表示他希望能三者兼得。後來「腰纏萬貫」這句成語便從這裡演變而出,用來比喻財富極多。另外,從這個故事中還衍生出「腰纏騎鶴」、「騎鶴揚州」等成語,都是用來比喻做官、發財、成仙等富貴得意之事。
生活輔導     
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方面,生理健康輔導較趨於使當事人了解自己的健康狀況,例如飲食習慣、生活作息、運動、環境衛生等等問題。另外心理健康輔導方面,主要是協助當事人能擁有適當的抗壓性,並且教導適應壓力的技巧,進而運用積極的態度來面對生活,使當事人能擁有健康的心理狀態。休閒生活輔導:教導當事人除了課業外,還需培養自己的興趣,作為休閒生活上的調適。並且協助其安排休閒時間,以放鬆自己,並且增加自己生活的情趣,讓自己的生命變的更為充實。社交社會輔導:首先需要協助當事人了解自己的特質,進而幫助其能發展良好的社交關係,並且教導在團體間的溝通技巧,使當事人能於...
刮目相待     
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曰:『士別三日,即更刮目相待。』」因進步神速,使人另眼相看。多用在別人有好的改變時。刮目,指拭目也。另外,這也是成語「吳下阿蒙」的出處,泛指人的學識尚淺。 故事三國時代吳國將軍呂蒙,從小貧窮無依,除了苦練武功外,從沒有讀過書。有天孫權對呂蒙和蔣欽兩位將軍說:「你們兩位是當朝執政的人,應該讀點書增加學問才好。」原本呂蒙說:「我在軍隊裡常覺得事務太多,恐怕沒有讀書的機會。」孫權說:「孔子說:『吾嘗終日不食,終夜不寢,以思無異,不如學也。』,漢光武在作戰時還手不釋卷,你們為何不能勉勵自己呢?」,於是開始奮發苦讀。起初魯肅見了他...
晤談法     
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好的晤談氣氛:教師暫進行晤談過程中,須以真誠且尊重學生的態度來進行,以避免學生感覺到懼怕而隱瞞實情,另外在學生的回答上也需給予接納、溫暖等等正面的力量。保密資料:在晤談結束後,其晤談之內容須加以整理,並且歸納後,存檔下來並加你保存,並且須是為保密資料來審慎處理每個晤談個案。(註2) 關鍵字中文關鍵字:晤談法英文關鍵字:Interview method 參考資料註1劉焜輝/著。輔導原理與實務,2004年初版,頁217-218。三民書局股份有限公司。註2柯永河/著。心理治療與衛生—我在晤談椅上四十年,1993年初版,頁160...
如法泡製     
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本指依照古法製藥,後多指依照往例或現有的方法辦事。《兒女英雄傳》第五回:「等明日早走,依舊如法泡製,也不怕他飛上天去。」《文明小史》第四三回:「巡捕回去,如法泡製,果然撫臺絕了念頭,只催藩臺另外找地,不來想這房子了。」也作「如法炮製」。
冬至     
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氣),雨水為正月中(中氣),以此類推。但後人皆統稱此十二節氣加上十二中氣為二十四節氣,並且沿用至今。另外,二十四節氣歷經各朝,在漢朝終於制定完成,又可分為四大類:1. 第一類依照四季季節的轉則為準,如四時八節2. 第二類反映氣溫冷熱狀況,如小暑、大寒…等3. 第三類表現自然生物因氣候變化而呈現的生息情況,如驚蟄、小滿…等4. 第四類表示降雨、雪的程度,如穀雨、大雪…等(註2)冬至是四時八節之一,故屬於第一類。 冬至神由於台灣人視冬至為大節,故民間塑造冬至神的樣貌,自然選擇為如朝廷重臣的樣貌,冬至神便是手持笏板,氣勢穩重之...
魅力領導     
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偉伯(MaxWeber)在20世紀初時提出,意指領導者對下屬展示的一種天然的吸引力、影響力和感染力,另外在1977年豪斯(Rorert House)也指出魅力領導者有三種個人特徵,即高度自信態度、堅定不移自己的信念和支配他人的傾向,近代美國領導大師本尼斯(Bennis)研究了90位美國最具成就的領導者之後,分析出魅力型領導者有四項種共同的能力即是有遠大目標、執著且勇於追求自我理想,有貫徹始終的毅力,知道自己的力量並善用這股力量。(鞠德風,2008) 魅力領導的核心(引自吳佳錚,2011)展示同理心:同理心是領導者瞭解追隨...
辟君三舍     
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此處所列為「退避三舍」之典故說明,提供參考。據《左傳.僖公二十三年》載,春秋時,晉獻公寵愛驪姬,驪姬為了讓親生兒子奚齊當上太子,設計害死了原來的太子申生,接著又慫恿晉獻公派兵捉拿另外二個兒子重耳、夷吾,兩人於是先後逃奔出國。後來晉獻公過世,奚齊也被臣下所殺,這時逃亡國外的夷吾則回國繼位為國君,即晉惠公。晉惠公害怕重耳會回國謀奪君位,於是派人暗殺重耳。此時重耳則是在國外繼續著流亡的日子,其間經過許多國家,但大部分國家的君王對他都不怎麼禮遇。最後到了楚國,楚莊王以酒宴盛情款待,並且問說:「將來你如果回到晉國當上國君,將要如何報答我呢?」重耳說:「奴僕和玉帛,楚國本來就有;珍禽異獸的羽毛皮革,則是楚...
別人     
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他人,另外的人。《三國演義》第九回:「原來那人不是別人,乃侍中蔡邕也。」《儒林外史》第二回:「不論別人,只這一位荀老爹,三十晚裡還送了五十斤油與你。」
隨聲附和     
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「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見,只迎合他人的意見。隨聲,就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉:「或懷疾妒,不考實情,雷同相從,隨聲是非。」這裡的「雷同相從,隨聲是非」就是別人說什麼,跟著他說,不考究真相,可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義.卷二.正失》:「審形者少,隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少,隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後,加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋.魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉:「人至於忠忱體國,真實任事,則圖惟國事之濟,言慮所終,事惟其是,而豈肯隨聲附和,以僥倖萬一乎!」
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