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據經引傳
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《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
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壽觴
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飲壽酒用的酒杯。亦借指壽酒。《文選．潘岳．閑居賦》：「壽觴舉，慈顏和，浮杯樂飲，絲竹駢羅。」唐．司空圖〈楊柳枝壽杯詞〉一八首之一八：「年年織作升平字，高映南山獻壽觴。」
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六街
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1.唐、宋京都宮門外左、右邊各三條的中心大街。唐．司空圖〈省試〉詩：「閒繫長安千匹馬，今朝似減六街塵。」《宋史．卷二七○．魏丕傳》：「初，六街巡警皆用禁卒，至是，詔左右街各募卒千人，優以廩給，使傳呼備盜。」
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兒女情多
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男女情愛之心難以割捨。南朝梁．鍾嶸《詩品．卷中．晉司空張華》：「雖名高曩代，而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風雲氣少。」也作「兒女情長」。
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馴行
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善行。《史記．卷三十五．管蔡世家》：「冉季、康叔皆有馴行，於是周公舉康叔為周司寇，冉季為周司空。」《漢書．卷四十六．石奮傳》：「皆以馴行孝謹，官至二千石。」
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濟美
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語本《左傳．文公十八年》：「世濟其美，不隕其名。」指繼承先人志業，發揚光大。唐．司空圖〈故鹽州防禦使王縱追述碑〉：「代為著姓，人不乏賢，或濟美于參墟，或炳靈于沂水。」
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明刑
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1.古代一種刑罰。將犯人去其冠飾，書其罪狀於背。《周禮．地官．司救》：「三罰，而士加明刑，恥諸嘉石，役諸司空。」漢．鄭玄．注：「加明刑者，去其冠飾，而書其邪惡之狀，著之背也。」
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點定
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改正文字。《晉書．卷五○．列傳．郭象》：「乃自注〈秋水〉、〈至樂〉二篇，又易〈馬蹄〉一篇，其餘眾篇或點定文句而已。」南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。籍時在袁孝尼家，宿醉扶起，書札為之，無所點定，乃寫付使。時人以為神筆。」
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昏曉
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1.早晚、朝夕。《南齊書．卷七．東昏侯本紀》：「干戈鼓譟，昏曉靡息。」南朝陳．徐陵〈司空徐州刺史侯安都德政碑〉：「若夫聽采民訟，昏曉必通，召引軒櫺，躬親辯決。」
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生齒塗炭
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此處所列為「生靈塗炭」之典源，提供參考。 《晉書．卷一一五．苻丕載記》丕又進王永為左丞相，苻纂為大司馬，張蚝為太尉，王騰為驃騎大將軍、儀同三司，徐義為司空，苻沖為車騎大將軍、尚書令、儀同三司，俱石子為衛大將軍、尚書左僕射，領官皆如故。永又檄州郡曰：「昔夏有窮夷之難，少康起焉；王莽毒殺平帝，世祖重光漢道；百六之運，何代無之！天降喪亂，羌胡猾夏1>，先帝晏駕2>賊庭，京師鞠3>為戎穴，神州蕭條，生靈塗炭。天未亡秦，社稷有奉。主上聖德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。……」 〔注解〕
(1) 羌胡猾夏：指姚萇率領西北方的少數民族侵擾中原。羌胡，泛稱我國西北方少數民族。...
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貓頭鷹博士