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聖誕老人     
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西方傳說中會在聖誕夜降臨,並送禮物給兒童的老人。古羅馬時,每到元旦即用青枝綠葉和燈火裝飾房屋,並向兒童與窮人贈送禮物。西元四世紀左右,基督聖徒尼古拉曾多次拯救兒童脫離災難,而後,在德意志境內首先出現把尼古拉當作聖誕老人或新年老人的風俗。隨後傳到以基督教歸正宗為主的國家,信奉歸正宗的荷蘭人到達新阿姆斯特丹(今紐約)後,用聖克勞斯代替尼古拉為聖誕老人。也稱為「耶誕老人」。
跨性別     
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而非「身份認同」。但在認同政治開始發展後,「跨性別」開始被用來指涉兩種不一樣作用的意義:一方面,它被當作一個概括的名詞,用來涵蓋所有挑戰/跨越性與性別疆界的人。另一方面,為了打開這個曖昧流動的性別空間,「跨性別」有時也被用來區分那些在性別表現上被視為不符合其生理性別的人(TG),以及那些透過手術和其他方式將其生理性別重新設定為異性的人(TS)。 參考資料何春蕤,2002,「認同的『體』現:打造跨性別」,台灣社會研究季刊,第46期
張千     
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雜劇裡常用來當作公差的名字。元.關漢卿《竇娥冤》第四折:「張千說與那六房吏典,但有合刷照文卷,都將來,待老夫燈下看幾宗波。」
哈伯瑪斯的認識論     
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體所「構成的」,因此不比追究主體的認識能力。1. 科學主義:以科學知識的標準來衡量所有其他知識只好被當作病人或犯人看待。2. 客觀主義:將世界當成一個客觀自存的結構,真理的命題就是事實與事實的結構。這種思想無法透視到科學研究之對象或事實的構成問題,遂將事實絕對化,反省的箭頭無法返回主體。=社會批判理論的基礎:=1. 馬克思:經濟決定論。2. 盧卡奇:將批判的有效性暨多在無產階級的獨特歷史位置上。3. 哈伯瑪斯:1960年代採認識論的進路,發展出一個廣闊的認識論架構, 一方面批判實證論,另方面將批判的知識加以合法化,給予批...
魚目亂珠     
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篇〈到大司馬記室牋〉,來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙,形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人,卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時,引用了《韓詩外傳》為證,說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙,魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻以假亂真。
    
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糊塗。《說文解字.心部》:「忘也,慲兜也。」清.段玉裁.注:「疑當作『慲兜』,忘也。慲兜,蓋古語忘之貌也,猶今人曰糊塗不省事。」
讀寫課程     
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協力朗讀(Concert Reading)等。不論讀者劇場的英文名稱為何,讀者劇場在許多方面都被用來當作是促進學生學習的有效方法。在國外尤其用來輔助閱讀困難的學生,提供有效的學習策略,並且藉此呈現文學不同的面向。教師們喜歡利用讀者劇場來引導學生以戲劇演練的方式學習,主要的原因也就是讀者劇場最大的特色-它不是死背劇本、不需要製作道具、省去租借戲服的成本和麻煩,也不需要場景佈置,只要教室內的一個小空間,學生們便可以自成舞台隨時演練 。Flynn(2004)認為讀者劇場是「一個團體使用彩排的方式,以大聲的朗讀來表現一個文本或是...
壁毯     
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掛在牆上作裝飾的毯子。如:「有許多家庭喜歡用壁毯來當作客廳的裝飾品。」
胡思亂量     
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事。」曰:「操存只是教你收斂,教那心莫胡思亂想,幾曾捉定有一個物事在裡!」 〔注解〕 (1) 忘:當作「亡」。《孟子.告子上》:「孔子曰:『操則存,舍則亡。』」
神出而鬼行     
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迂迴進退的動作。倨,音ㄐㄩˋ。句,音ㄍㄡ。詘,音ㄑㄩ。 (2) 巧詐:奸巧詭詐。 (3) 玄逐:當作「玄運」。指天之運行。「『逐』當為『運』」,見清.劉文典《淮南鴻烈集解》引王念孫說。 (4) 朕垠:徵兆、跡象。垠,音|ㄣˊ。
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