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金屋貯嬌     
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此處所列為「金屋藏嬌」之典源,提供參考。 《漢武故事》(據《藝文類聚.卷八三.寶玉部上.金》引)帝年數歲,長公主1>遍指侍者曰:「與子作婦,好否?」皆不用。後指陳后2>,帝曰:「若得阿嬌,當作金屋貯3>之。」 〔注解〕 (1) 長公主:漢時皇帝姐妹之稱謂。此指武帝姑媽劉嫖。 (1) 陳后:漢武帝的皇后。即劉嫖(長公主)之女,姓陳,小字「阿嬌」。 (1) 貯:音ㄓㄨˇ,安置。
耳旁風     
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此處所列為「耳邊風」之典故說明,提供參考。「耳邊風」指吹過耳邊的風,出自唐代杜荀鶴〈贈題兜率寺閑上人院〉詩。詩中「百歲有涯頭上雪,萬般無染耳邊風」意思是:人活到百歲已經快到生命的盡頭,這時頭髮老早白得像雪,對塵世間任何事情都像吹過耳邊的風一樣,毫不關心。後來「耳邊風」被用來比喻對所聽到的事毫不關心。如元代無名氏《爭報恩》第二折:「那妮子閒言長語,我只做耳邊風。」意指對於別人的閒言閒語,當作耳邊風,不放在心上。另外又可作「耳旁風」,例如《紅樓夢》第八回:「我平日和你說的,全當耳旁風。怎麼他說了你就依,比聖旨還快些!」意思同「耳邊風」。
保育活動     
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理健康及學習情緒。老師對保育工作應有妥善的安排和處理,以及成為師生共同的頭痛問題。老師可以將餐飲時間當作享受食物、互相溝通的時段,並以漸進的方式教導培養幼兒的自理能力,讓孩子學習自己進食,或鼓勵同儕合作減輕老師的負擔。面對孩子不肯吃的問題,老師了解後再看情形是否要予以餵食,或多安排動態和遊戲活動,讓幼兒自然養成健康的胃口和良好的飲食習慣。至於兩個小時左右的午睡時間,也是可能造成幼兒行為與情緒問題的敏感時刻。如果經過一番努力仍不能達到使幼兒入睡的目地,則可考慮讓他們躺著休息或其他安靜的活動。在交互運用進行各種不同類型的課程...
生蠔     
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生鮮的蠔,當作菜餚,不經烹煮。
自閉症兒童的鑑定程序     
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自閉症兒童的鑑定程序自閉症兒童如果沒有經過正確鑑定,常被當作智能障礙、聽覺障礙來看待,不但埋沒了他們的潛能,且用錯誤的方式來教導,影響身心發展甚鉅,故應重視鑑定工作。自閉症兒童的鑑定,在步驟方面至少應包括:發現、篩選和鑑定三階段。說明如下:目錄1 一、發現階段2 二、篩選階段3 三、鑑定階段4 關鍵字5 參考資料 一、發現階段自閉症兒童的症狀最晚在三歲以前出現。父母或主要照顧者最遲在三、四歲階段便會因明顯的異常而到醫院求診,而大部分的自閉症兒童在入小學前就已經診斷確定。由於自閉屬於能早期發現的類型,若能接受早期療育,其效...
亂想胡思     
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事。」曰:「操存只是教你收斂,教那心莫胡思亂想,幾曾捉定有一個物事在裡!」 〔注解〕 (1) 忘:當作「亡」。《孟子.告子上》:「孔子曰:『操則存,舍則亡。』」
集合數教學     
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說出正確的數詞,例如一個、兩個等等。接著則使學生能進入到半具體的認知數,舉例而言可利用半具體的圖畫來當作集合,同時指引學生正確地說出數詞。最後則是讓學生能說出數詞後,拿取同樣個數的物品,或是指出同樣個數的圖畫。 能對應物的集合或數詞以認知數字第二階段中主要目的是讓學生認識數字,了解其符號所代表之涵義,第一部即為讀數字,例如看到數字5,能正確說出五,相對的,說到五時,能正確指著數字5。完成此步驟後,則在進一步使數字與個數之物品相對應,例如說到數字5時,學生能順利取出五個具體物品。最後,則教導學生能正確寫出數字,例如念到5時...
鳳尾蕨科     
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分,葉片分裂程度也很細微。而且本種的質地厚實,比一般蕨類耐乾旱,這是鐵線蕨類無法相比的,在應用上可以當作較為精緻小前院的前景。主要分布在東南亞地區,北達印度北部和台灣南部沿線地區,台灣只出現在南部低海拔地區。根莖短、斜臥,被窄鱗片,葉叢生其上,葉柄長20-40公分,淡褐色,基部被覆與莖相同的鱗片,孢子囊群呈現金黃色,孢膜有1-2公分。(註2) 關鍵字中文關鍵字:鳳尾蕨科英文關鍵字: Pteridaceae 參考書目註1:植物百科一本通,幼福編輯部,幼福文化事業有限公司,2009年12月初版,頁249。註2:蕨類圖鑑2,進...
數學分組學習     
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可表示出團體努力的結果。另外,老師可規定討論完後,要做口頭報告,此方式將有助於組內的討論效率提升,且當作口頭報告時,發表的是整組的討論成果,並非自己單方面的意見,如此一來,也可提升學生的彙整能力,以及上台講述推理過程的能力。 關鍵字中文關鍵字:數學分組學習英文關鍵字:Cooperative learning of math 參考資料註1 John A. Van De Walle/著,張英傑、周菊美/合譯。中小學數學科教材教法,2005年初版,頁907~910。五南圖書出版股份有限公司。
莫逆友     
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此處所列為「莫逆之交」之典故說明,提供參考。莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物,他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡,記述子祀、子輿、子犁、子來等四人,互相談論道:「誰能把『無』當作頭,把『生』當作背脊,將『死』當作尾脊骨,或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的,我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有,最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑,彼此心意相通,遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語,就從原文「莫逆於心,遂相與為友」演變而出,用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
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