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倒景
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1.道家指天空極高處。日月之光反由下往上照，而由此處往下看日月，其影皆倒，故稱稱天上極高處為「倒景」。《漢書．卷二五．郊祀志下》：「及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮遊蓬萊。」南朝梁．沈約〈遊沈道士館詩〉：「一舉陵倒景，無事適華嵩。」
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九轉丹
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道家經過九次提煉而成的丹藥。參見「九轉金丹」條。唐．呂溫〈同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書院〉詩：「願君此地攻文字，如煉仙家九轉丹。」元．范康《竹葉舟》第一折：「俺不用九轉丹成千歲壽，俺不用一斤鉛結萬年珠。」
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天中節
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1.端午節的別名。參見「端午節」條。《二刻拍案驚奇》卷二○：「忽見有一個承局打扮的人，來到堂前，口裡道：『本府要排天中節。』」《事物異名錄．歲時部．五月》：「五月五日午時為天中節。」
2.道教稱正月初一。《事物異名錄．歲時部．正月》：「道書正月一日為天臘節，又曰天中節。」
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丹藥
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道家修煉丹術所燒煉的藥。《初刻拍案驚奇》卷一八：「能以藥草鍊成丹藥，鉛鐵為金，死汞為銀。」
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羅教
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明、清時新興的民間宗教。創始人羅清，採取道家無為思想和佛教空無論，揉和為「無生老母，真空家相」的教義，並著五部六冊寶卷為立教經典。流播甚廣，後代衍裔支派繁多，有老官齋教、真空教等，是近代重要的民間宗教之一。也稱為「羅祖教」、「無為教」。
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遺珠滄海
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我派出那麼多精明幹練的臣子去找寶珠都沒有用，怎麼會被最糊塗的象罔找到了呢？」故事裡的寶珠，其實是代表道家所主張的道，它充塞於天地之間，無法用人的五官或情智來描述、捕捉，如果想要勉強得到，只會離道越來越遠。因此莊子藉著糊塗的象罔找到寶珠，比喻唯有離形去智，方能領悟真道。
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真武大帝
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北方之神，道家奉為真武大帝。其像被髮、黑衣，仗劍、裸足、蹈龜蛇，隨從者執黑旗。根據臺灣民間傳說，真武大帝原為屠夫，後頓悟，剖腹棄胃腸而成道。明、清時相傳莊烈帝為真武大帝降凡，故煤山有其像。因真武有降黑煞魔的神話，現為顏料店的行神之一，農曆三月初二為其神誕日。也稱為「玄武」、「玄天上帝」。
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形槁心灰
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此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱...
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參同契
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書名。相傳為魏伯陽作。為道家重要典籍之一，中多假周易爻象以說丹鼎之術。後蜀彭曉撰《周易參同契通真義》三卷，即注此書。宋儒朱熹、蔡元定皆嘗治其書。
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羅巾
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絲羅巾。唐．白居易〈後宮詞〉：「淚溼羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。」《初刻拍案驚奇》卷七：「貴妃小字玉環，至馬嵬驛時，高力士以羅巾縊之也，道家能前知如此。」
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貓頭鷹博士