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三語掾
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掾，古代官署屬員的通稱。晉太尉王衍問阮修儒家與道家的異同，阮答以「將無同」三字，語意模稜兩可，但卻得到太尉的賞識，被聘為幕僚，世人遂稱其為「三語掾」。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》。後多用為幕府官員的讚美詞。唐．元稹〈答姨兄胡靈之見寄五十韻〉：「官曹三語掾，國器萬尋楨。」宋．蘇軾〈虔州景德寺榮師湛然堂〉詩：「欲知妙湛與總持，更問江東三語掾。」
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大羅天
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道家指最高的天，即仙界。唐．王維〈送王尊師歸蜀拜掃〉詩：「大羅天上神仙客，濯錦江頭花柳春。」
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長生不死
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生命長久存活，永不死亡。《抱朴子．內篇．辨問》：「長生不死，以此責聖人，何其多乎？」《南齊書．卷五四．高逸傳．顧歡傳》：「今道家稱長生不死，名補天曹，大乖老、莊立言本理。」
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黃庭經
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1.書名。宋張君房《雲笈七籤》有〈黃庭內景經〉、〈黃庭外景經〉、〈黃庭遁甲緣身經〉三種，此外其他道書所載尚有〈黃庭養神經〉、〈黃庭中景經〉等數種，為道家言養生之書。簡稱為「黃庭」
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丹方
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1.道家煉丹的法術。南朝梁．沈約〈華山館為國家營功德〉詩：「丹方緘洞府，河清時一傳。」
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八石
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道家煉丹所用的朱砂、雄黃、雲母、空青、硫黃、戎鹽、硝石、雌黃八種礦石。《抱朴子．內篇．論仙》：「長齋久潔，躬親爐火，夙興夜寐，以飛八石哉？」
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委曲成全
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此處所列為「委曲求全」之典故說明，提供參考。道家始祖老子，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說，孔子曾向他問禮，著有《道德經》五千餘言。老子曾說：委曲才可以保全，屈就反而能夠伸展，低窪才能注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這...
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論六家要旨
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文章名。漢代司馬談撰。分析先秦、漢初學術上的六大派別：陰陽、儒、墨、法、名、道家的思想特徵和優點。
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海闊天高
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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槁木寒灰
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此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱...
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貓頭鷹博士