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不共戴天
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04.《元史．卷一九五．忠義列傳三．王伯顏》：「（伯顏子）相詈曰：『吾與汝不共戴天，恨不寸斬汝，我受汝官邪！』賊殺之。」
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對牛彈琴
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內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是...
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棧
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1.圈養牲畜的柵欄。如：「馬棧」、「牛棧」。《文選．顏延之．赭白馬賦》：「歲老氣殫，斃於內棧。」
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丹青
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1.繪畫時所用的顏料。《周禮．秋官．職金》：「職金掌凡金玉錫石丹青之戒令。」《管子．小稱》：「管子曰：『身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在淵，民知而取之。』」
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渲染
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1.國畫的一種用色技巧。以水墨或顏料，襯托物像，使分出陰陽向背的效果。
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生
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1.生存、生活。如：「起死回生」、「忍辱偷生」。《論語．顏淵》：「死生有命，富貴在天。」
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敏
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2.聰慧。如：「聰敏」、「敏慧」。《論語．顏淵》：「回雖不敏，請事斯語矣。」《新唐書．卷九六．房玄齡傳》：「玄齡幼警敏，貫綜墳籍。」
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所
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1.虛字。置在動詞前，暗示動作達到的事物。如：「前所未聞」。《論語．顏淵》：「己所不欲，勿施於人。」
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邕
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和樂的。《漢書．卷五八．兒寬傳》：「上元甲子，肅邕永享。」唐．顏師古．注：「邕，和也。」《晉書．卷八八．孝友傳．桑虞傳》：「虞五世同居，閨門邕穆。」
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借花獻佛
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何等？」善慧答曰：「為欲成就一切種智，度脫無量苦眾生故。」爾時青衣，得聞此語，心自念言：「今此男子，顏容端正，披鹿皮衣，纔蔽形體，乃爾至誠，不惜錢寶。」即語之曰：「我今當以此花相與，願我生生，常為君妻。」善慧答言：「我修梵行，求無為道，不得相許生死之緣。」青衣即言：「若當不從我此願者，花不可得。」善慧又曰：「汝若決定不與我花，當從汝願。我好布施，不逆人意，若使有來從我乞求頭目髓腦，及與妻子，汝莫生閡壞吾施心。」青衣答言：「善哉善哉，敬從來命。今我女弱，不能得前，請寄二花以獻於佛，使我生生不失此願。好醜不離，必置心中，令佛知之。」
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貓頭鷹博士