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骹
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3.響箭。宋．柳開〈塞上〉詩：「鳴骹直上一千尺，平靜無風聲更乾。」
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唉聲歎氣
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因苦悶、傷感或痛苦而發出嘆息的聲音。《紅樓夢》第三三回：「我看你臉上一團思欲愁悶氣色，這會子又咳聲歎氣。你那些還不足，還不自在？無故這樣，卻是為何？」《文明小史》第二八回：「西卿因縣裡不見，大是沒趣，回到家裡，唉聲歎氣，就同那落第的秀才一般。」也作「唉聲嘆氣」。
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一層
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3.稱單數成薄片的物體。《二十年目睹之怪現狀》第七四回：「早上我荒唐的很，實在餓急了，才蒙上一層老臉皮。」
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全然不同
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完全不一樣。[例]這兩套衣服的設計全然不同，但穿在模特兒的身上一樣好看。
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排灣族
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工藝排灣族最引人注目的是華麗的服飾。身穿佈滿圖案，一針一線繡上去的琉璃珠或繡線，一件華麗的衣飾，要耗上一個排灣女子半年的心血與時光，而每一個人的圖案都不一樣，又表現了排灣人的創造力與凸顯自我美感的獨特性。飾物主要分：自然飾物有鮮花、羽毛、皮毛、獸牙、豹皮只限於貴族直系佩用，琉璃珠、貝等也都只限於貴族使用。織繡：男女繡邊衣服、飾帶、織繡喪巾等都是每人一套，不轉讓。其他還有銀飾、銅飾、貝飾、花綴頭飾、肩飾、胸飾、背飾、腕飾及脂飾等等。除了服飾之外，就屬木雕最為世人稱道。種類有建築(如門楣、立柆)，家具用具(連杯、湯匙、梳子)...
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稀客
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難得來的客人。如：「王伯伯是家裡的稀客，很難得和他見上一面。」
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懷古詠史
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差別。然吾人如欲求對文學歷史之差別﹐求一切實之了解﹐則宜先對文學意識與歷史意識之差別﹐如實深觀﹐並本上一講之所論歷史之本性﹐為比較之根據﹐更依一理論之線索﹐以論列文學本性之各方面﹐方能有進於上述之一般常識之見也。在詩人之心﹐其貫通遠近古今之道﹐或直接以其心之同時念古今﹐念遠近﹐而將遠近古今納於當下之一念﹔或憑一當前之物﹐為古今遠近之人之所見﹐而為古今遠近之人之所知﹐乃即其物以貫通遠近與古今。如李白把酒問月詩:「今人不見古時月﹐今月曾經照古人﹐古人今人若流水﹐共看明月皆如此。」此當前之月為古今人之所見﹐則詩人可憑此當前之月...
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發展潛力
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2.將潛在能力開發出來。如：「我們每個人都應該好好的發展潛力，讓自己更上一層樓。」
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已精求精
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此處所列為「精益求精」之典故說明，提供參考。《論語．學而》記錄了子貢和老師孔子的一段對話。子貢問孔子說：一個人貧窮而不對人諂媚，富裕而卻不以驕氣待人是怎樣的呢？孔子回答說，這樣的人算是可以的，但仍比不上一個貧困卻樂在其中，富裕卻仍然好禮的人。子貢聽了老師的回答後，便舉《詩經》所說：『如切如磋，如琢如磨』來回應，進而領悟到無論精製器具也好，進德修業也好，都不可安於小成，應力求好上加好，以期盡善盡美的道理。後世宋代理學家朱熹在為《論語．學而》作注時，也針對「如切如磋，如琢如磨」這兩句話加以注解：「精製骨、角、玉、石之器，已經很精緻漂亮，再經過切、磋、琢、磨等方法加工修飾，就更精美了。」這正是「治之...
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圖表
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5時，即在一條數線上，先標示出一定範圍的數字，如0~8後，即在2數字的上方寫上兩個2，3數字的上方寫上一個3，5數字的上方寫上三個5，如此一來即可清楚看出此筆資料的組成結構。 直方圖(Histograms)所謂直方圖不同於長條圖，直方圖的刻度是一個區間內的資料數量，舉例而言當計算全班成績時，刻度可為60~70、70~80、80~90、90~100、因此當學生成績為85時，即落在80~90的區間範圍內，依此類推。值得注意的是，每一個區間的範圍應相同，而如何決定範圍大小，則仰賴於資料數量的多寡，如數量大時，則區間也應擴大，相...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士