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分杯羹
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比喻從別人處得到好處。參見「分我杯羹」條。清．康有為〈上清帝第五書〉：「其始壯夫動其食指，其後老稚亦分杯羹。」
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陽奉陰忮
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此處所列為「陽奉陰違」之典源，提供參考。 明．范景文〈革大戶行召募疏〉（據《明臣奏議．卷三九》引）官自經手，官自留心。金錢無所容其穴窟，倉箱無所容其耗蠹，郵驛支應無所容其冒破，在民免于害，而官亦并受其利，所慮失利者，獨胥徒耳。置官以為民，豈為胥徒哉？如有日與胥徒1>比2>而陽奉陰違，名去實存者，斷以白簡3隨其後。從此百姓自辦正稅而外，足不至官府，目不見青衣，日惟含哺鼓腹以嬉遊于化日，是亦一時華胥也。 〔注解〕
(1) 胥徒：小吏。
(2) 比：音ㄅ｜ˋ，結黨營私。
(3) 白簡：彈劾的奏章。
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劉慕沙
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寫作風格/觀點 寫作以散文、小說、日本中譯為主。其處女作為短篇小說「笑卜」暨翻譯作品「紫鈴蘭」，其後陸續出版四十餘種翻譯作品。最具代表性者有「雪鄉」、「日本現代小說精選」、「敦煌」、「孔子」等翻譯作品。民國四十六年，其作品「沒有炮戰的日子裡」，榮獲台灣省婦女寫作協會小說獎；民國七十年，散文「家國劫成」一篇，參加聯合報「我的三十年」徵文入選得獎，刊登於聯合報副刊。小說創作，多取材自生活經驗，鄉土氣息濃厚。代表作品為短篇小說集--《春心》為個人創作外。 作品 個人著作《春心》《小說家族》（朱西寧／劉慕沙／朱天文 合著）...
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安家樂業
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漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而樂其業」這段話，後來「安居樂業」這句成語就從這裡演變而出，用來指生活安定和樂，而且喜好自己的職業。
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蘇紹連
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蘇紹連生平蘇紹連，一九四九年出生，世居台中縣沙鹿鎮，台中師範專科學校美術科畢業，《後浪》、《詩人季刊》創辦人。詩作崛起於二十世紀七０年代，一九六八年，就讀於台中師專時，曾與洪醒夫、蕭文煌等組織「後浪詩社」，可見其詩心湧動的自勵與自許，其後又曾加入「龍族詩社」，參與現代詩橫的移植到回歸鄉土、生活現實──「浮萍著根」的進程追尋，九０年代以後參加《台灣詩學季刊》──進行「挖深織廣，詩寫台灣經驗；剖情析采，論說現代詩學」的實踐努力；2005年又為《台灣詩學論壇》的主編。著作出版書籍1978年 《茫茫集》，台北：大昇。詩集。198...
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黃海
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國歷險記“科幻童話，洪建全基金會出版，王平繪圖（“奇異的航行“，”嫦娥城“，”大鼻國歷險記“，三書，其後改由民生報出版。 ） 1988年7月“地球逃亡“中篇少年科幻，東方出版社，蒙傑繪圖 1989年6月《航向未來》，中篇科幻，富春出版1990年6月《太空城的孫悟空》，南昌：21世紀出版社1990年6月《奇異的航行》，南昌：21世紀出版社，蒙傑繪圖1991年2月“時間魔術師“兒童科幻小小說，九歌出版，陳曉菁繪圖1992年6月《夢迴鐵砧山下》，台中縣立文化心，內含散文集1992年6月《地球逃亡》，合肥，安徽少兒出版社 199...
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月桂
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3.舊稱登科為折桂，其後因月中有桂，故也稱為「月桂」。唐．周墀〈賀王僕射放榜〉詩：「雖欣月桂居先所，更羨春蘭最後榮。」
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女皇
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1.女媧氏。漢．應劭《世本．卷三．氏姓篇》：「女氏，天皇封弟𤧗於汝水之陽，後為天子，因稱女皇，其後為女氏。」晉．皇甫謐《帝王世紀》：「庖犧氏沒，女媧氏代位，亦風姓也，承庖犧制度，始作笙簧，無所革造，故易不載，不序於行，亦蛇身人首，一號女希，是為女皇。」
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抑損
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1.謙退、謙遜。《晏子春秋．內篇．雜上》：「今子長八尺，迺為人僕御；然子之意，自以為足，妾是以求去也。其後，夫自抑損。」
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寡聞少見
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此處所列為「孤陋寡聞」之典故說明，提供參考。《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的方法，以及教學為師的道理，與〈大學〉篇所講述的內容，可說是互為表裡，自古以來甚為學者所推重，直至今日，書中的道理仍然深具價值。這段文字，說明了古代大學中進行教育的正確方法，應該在一切的問題與邪念萌發之前，就用禮節加以禁止約束，這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機，給予教導，就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育，就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長...
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貓頭鷹博士