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棒球
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1.一種球類運動。相傳源於英國的板球運動，後由美國人朗特斯改良為棒球。西元一八五八年，美國正式組織棒球聯盟以推廣棒球運動。比賽方式固定，出場球員每隊九人，攻守互換，以得分多寡決定勝負。
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舉足輕重
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太遠！見到劉鈞之後，我已經知道你的心意。現今益州被公孫述占領，天水則被隗囂占據，如果和他們打起仗來，勝敗關鍵就掌握在將軍你的手上，只要一舉腳，不管是放在左邊或右邊，就有輕重的分別，將會影響兩邊的情勢。」後來「舉足輕重」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所居地位極為重要，一舉一動皆足以影響全局。另外《史記．卷九二．淮陰侯列傳》記載，因為龍且被齊王韓信殺死，項王害怕，於是派武涉前去見韓信說：「當今二王之事，權在足下。足下右投則漢王勝，左投則項王勝。」此段文字雖也有「舉足輕重」的意思，但就成語語型而言，仍以前引之《後漢書．卷二三．竇融列傳》較為貼切。
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再
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1.第二次、又一次、兩次。如：「再見」、「再嫁」、「再鞠躬」。《史記．卷六九．蘇秦傳》：「秦趙五戰，秦再勝而趙三勝。」
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閉門造車
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＃《祖堂集．卷二○．五冠山瑞雲寺和尚》1>所言三等普賢者，不是三人。一人行，行依行勝、劣、大義，三等普賢也。所言一人者，初頓證實際之時，即文殊；今隨緣行行之時，即普賢，故名為一人也，此是通取內證外化也。若以內證外化不同，故文殊、普賢兩人；若以通取能證、所證及眾行不同，即為三人也。此大教意說也。謂大經題云：《大方廣》者，所說之法，故即遮那2>是也；佛者，能證之人也，故即文殊3>是也；《華嚴》4>者，隨緣之行，故普賢5>是也。此旦6>一佛二菩薩7>，即為三人也。若欲修行普賢行者，先窮真理，隨緣行行8>，即今行與古跡相應，如似閉門造車，出門合轍耳！」 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．朱熹《四書或問...
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金玉其外，敗絮其中
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敗絮其中」。見「金玉其外，敗絮其中」條。
01.《今獻彙言．比事摘錄．顛倒見》引《塞如錄》：「人不勝實事，可笑窳其中而美其外，豈非顛倒見乎？」 參考詞語︰飾外絮內注音︰ㄕˋ ㄨㄞˋ ㄒㄩˋ ㄋㄟˋ漢語拼音︰shì wài xù nèi釋義︰猶「金玉其外，敗絮其中」。見「金玉其外，敗絮其中」條。
01.清．袁樹〈贅言〉詩：「人有幾分福，家餘幾貫錢，飾外而絮內，於身何有焉！」
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分
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2.成績或競賽勝負的記數。如：「滿分」、「零分」。
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己
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自稱，猶自己、己身。如：「知己知彼，百戰百勝。」《論語．顏淵》：「己所不欲，勿施於人。」
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好逸惡勞
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《呂氏春秋．仲夏紀．適音》人之情欲壽而惡1>夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。四欲得，四惡除，則心適矣。四欲之得也，在於勝理。勝理以治身則生全，以生全則壽長矣。勝理以治國則法立，法立則天下服矣。故適心之務在於勝理。 〔注解〕
(1) 惡：音ㄨˋ，討厭、憎恨。
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赴湯蹈火
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影響力。例如他曾對邊塞的守備提出建議，主張應用鼓勵的方式激勵將士保衛疆土，他說：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險...
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脫穎而出
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《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：「使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。」得十九人，餘無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：「遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，願君即以遂備員而行矣。」平原君曰：「先生處勝之門下幾年於此矣？」毛遂曰：「三年於此矣。」平原君1>曰：「夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末2>立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能。先生留！」毛遂3...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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