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中庸的道德哲學
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中庸的道德哲學目錄1 前言2 舉例3 關鍵字4 參考書目 前言勿走極端這個中庸金律，是亞里士多德倫理學說的中心思想，也是注重過程論的必然結果，那就是說，良好的品德，不是停留在兩個極點上，而是不會太過，也不會不及，恰到好處。介於過與不及之間的中庸，絕非數量上得中，若過是起點，不及是終點，而行為猶如從起點到終點的拋物線，最高點代表善，則中庸就有如下圖所顯示的狀況，處於過與不及兩極連續性的中，位置如何，雖難用算術方式加以測量，個別差異應列入考慮，比如說，一般人吃十磅食物太多，兩磅太少，二者皆不當，正確的分配是六磅，但是對體育競...
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軍不血刃
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此處所列為「兵不血刃」之典故說明，提供參考。荀況（西元前３１３∼前２３８）戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。學說本於孔子，著書數萬言，主張禮治而倡「性惡」之說，韓非、李斯均為其學生。後世尊稱為「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，...
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寶筏
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2.泛指能解人迷惑的思想、學說或工具。如：「昇平寶筏」。
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懷疑論
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一種哲學知識論上的學說。與獨斷論相對，否認知識的可能。近代哲學家持此種理論者，以休謨為最著。
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雜家
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先秦諸子中的一個學術思想派別。為九流之一，其學說雜彙各家。《漢書．卷三○．藝文志》：「雜家者流，蓋出於議官，兼儒墨，合名法。」
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大齊
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3.大體的界限。民國．章炳麟《國故論衡．卷中．文學總略》：「以文辭學說為分者，得其大齊，審察之則不當。」
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班級環境管理
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著。學校行政。2002年八版。頁117-118。五南圖書出版股份有限公司。註2 張民杰/著。班級經營學說與案例應用。2011年三版。頁42-65。高等教育文化事業有限公司。
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六相圓融
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六相，是總相、別相、同相、異相、成相、壞相。總相是整體，別相是部分；同相是一般，異相是個別；成相是成品，壞相是原料。六相圓融是中國佛教華嚴宗的教義之一。指整體是由部分組成，部分的功能是透過整體來決定；一般是通過個別才得以表現，而個別的本質是由一般來呈顯；成品由原料構成，原料則相對於成品而存在。其學說用以說明一切現象的關係都是相融無礙的道理。
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從心領導
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，使組織成員能夠滿足個人需求以及有效達成組織的目標。由於組織成員特性以及組織目標具有變動性，因此領導學說也經常與時俱進，以符合組織發展的需求。 起源從新領導的概念源自於梅堯(G. E. Mayo)等人在1930年代所倡導的人群關係(human relation)學說，該學說強調工作士氣的重要性，之後的激勵說以及新領導概念，由於每一組織均相當重視成員的專業能力及專業發展，專業能...
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為我
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一種個人主義學說，戰國楊朱主此。《孟子．盡心上》：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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