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獨尊儒術
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目錄1 背景2 內容與影響3 關鍵字4 參考資料 背景回顧秦朝的統治，主要依據法家學說，賦役繁重，嚴刑峻罰，人民痛苦，十五年而亡國。漢初承大亂之後，滿目瘡痍，生產亟待恢復，人民亦須休息，主張清靜無為，垂拱而治的黃老學說自然最為流行。幾十年之後，武帝即位之時，糧倉裡的粟米多到放不下而腐敗，府庫裡的銅錢也多到難以計數，人民生活豐足，一片繁榮景象。加上封建勢力不復存在，朝廷完全控有天下，已經到了可以有所作為的時刻。法家的刑罰與黃老的無為顯然不再適合時代需...
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孔孟之道
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以孔子、孟子為代表的儒家學說。為中國思想主流。《三國演義》第六○回：「松聞曹丞相文不明孔、孟之道，武不達孫、吳之機。」清．朱彞尊〈鄒縣重修亞聖孟子廟碑〉：「諭趙晉曰：『孔孟之道，卿幼學壯履。』」
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康有為
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康有為（1858年3月19日－1927年3月31日）又名祖詒，字廣廈，號長素，又號長素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，中國政治家、思想家、教育家，廣東南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海。他信奉孔子的儒家學說，並致力於將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。康有為是清末一位重要書論家。由於特殊時代環境，及康氏個人強烈政治傾向，致使其書學論著（廣藝舟雙楫）充滿鮮明異彩，因而和歷來書論專著大相迴異。有見於此，本論文為要全面且完整地理...
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管子
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2.書名。舊題周管仲撰，二十四卷。但書中有言管仲以後之事，乃後人所綴輯。原本八十六篇，今亡佚十篇。其注舊題房玄齡撰，但據《晁氏讀書志》所載，則知乃尹知章所作。明朝劉績另撰有《管子補注》。書中除無墨家、名家學說外，關於儒家、道家、法家、兵家、陰陽家、雜家等言論，無所不有。也作「筦子」。
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雜學
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1.兼含各類學說，不專主一家的學問。《尉繚子．治本》：「雜學不為通儒。」
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杜威(John Dewey)
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實在論
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哲學上的一種學說，主張外在的事物與關係是客觀獨立存在的，不依托主觀的認識能力而存有，且認為一般的概念是真實存在與永恆的。
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守死善道
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誓死維護學說或道統。《論語．泰伯》：「篤信好學，守死善道。」《舊唐書．卷八○．褚遂良等傳．史臣曰》：「而韓、來諸公，可謂守死善道，求福不回者焉。」
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學會
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以研究、交流學術為目的所組成的團體。[例]孔孟學會以闡揚孔孟學說，恢弘民族道德為宗旨。
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㕙盡盧烹
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此處所列為「兔死狗烹」之典故說明，提供參考。劉安是漢高祖劉邦的孫子，世襲而封為淮南王，曾經和眾門客、方士合著了《淮南子》一書，內容兼融先秦各家的學說。在《淮南子．說林》中提到「捕獲了狡兔，就把獵犬烹煮來吃；射盡了高飛的鳥，強弓就被收藏起來」，意指事情成功之後，有功之人沒有得到應有的獎賞，反而因為才能出眾受到猜忌，而遭到殺害或疏遠。後來「兔死狗烹」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事成之後，有功之人即遭到殺戮或見棄的命運。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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