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不可一世
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根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。
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八面玲瓏
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ā miàn釋義︰即「八面玲瓏」。見「八面玲瓏」條。
01.宋．饒節〈送趙廉訪〉詩：「飛來之峰可圖寫，畫工搖筆不敢下。玲瓏八（面）尚能摩，萬古冷泉那可畫！」
02.宋．釋重顯〈送寶相長老〉詩：「玲瓏八（面）自回合，峭峻一方誰敢窺？」
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屏
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4.字畫裱成的條幅，通常以四幅或八幅為一組。如：「畫屏」、「字屏」。《老殘遊記》第九回：「抬頭看見北牆上掛著四輻大屏，草書寫得龍飛鳳舞。」
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胸有成竹
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文同（西元１０１８∼１０７９），字與可，北宋梓州永泰（今四川鹽亭縣東）人。擅長詩文書畫，以畫竹及山水聞名。和蘇軾是表兄弟，也是感情深厚的好朋友。宋神宗元豐二年七月七日，蘇軾曝晒書畫時，找到了文與可贈送給他的〈篔簹谷偃竹圖〉。因為當時文與可已經過世，睹物思人，於是以此畫為篇名，寫下〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉，文中敘述文與可畫竹的理論和對文與可的懷念。文與可十分喜愛竹子，所以在窗前種了一大片竹子，無論晴雨寒暑，都仔細觀察竹子的生長情形和姿態變化。文與可曾告訴蘇軾說：「畫竹之前，胸中必須先有竹子的完整形象，然後心手相應，如此才能將竹子生動的神韻表現得淋漓盡致。」這段文字成為古代重要的繪畫理論。後來「胸...
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趾高氣揚
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近義:昂首闊步,眉飛色舞,高視闊步,得意忘形,躊躇滿志反義:奴顏婢膝,低聲下氣,低首下心,垂頭喪氣,垂頭拱手辨似: 趾，音ㄓˇ。古稱腳或腳趾，今專稱腳趾頭，本句成語中之「趾」指腳而言，不可寫作「指」。
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紛至沓來
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紛，眾多。沓，重覆。「紛至沓來」本意是用來形容事情接連不斷地到來。宋朝理學家朱熹在寫給何叔京的書信中指出，孟子以為「浩然之氣」是集義而養成。這種正大剛直的精神，要發自內心確實去實踐，不要預期成效，心裡不可以忘記，但也不可以助長。只要心性矜莊、嚴謹恭敬，平常確實去做，則雖然事物「紛至沓來」紛亂地到來，也無法擾亂智慧和想法！從此，形容事物紛紛不斷地到來的「紛至沓來」，就沿用至今。
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海市蜃樓
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近義:空中樓閣,虛無縹緲,夢幻泡影,鏡花水月辨似: 蜃，音ㄕㄣˋ。一種大的蛤蜊。不可寫作「唇」。 「海市蜃樓」和「空中樓閣」都指虛幻的事物。 「海市蜃樓」側重指事物的虛幻、短暫；「空中樓閣」側重指理想的不切實際，難以實現。 海市蜃樓 空中樓閣 辨似例句 ○ ㄨ 榮耀如同～，似有似無，難以捉摸。 ㄨ ○ 這些想法似乎不錯，但以我們目前的能力而言，只能算是～。
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風塵僕僕
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文抒發思念之情，《玉臺新詠》即收錄有秦嘉〈贈婦〉詩三首。〈與妻書〉一文裡提到「當涉遠路，趨走風塵。」寫的是：出差的路途遙遠，一路上必然勞頓地趨走在風沙塵土中。
「僕僕」則是出自宋朝高斯得〈經筵進講故事〉。文中指出近年來，士大夫汲汲於爵祿名位的追求 形成一種風氣，廉恥道德為之淪喪。也因為這樣，使得近來負監督糾彈諫諍之責的臺諫官員，「既往後來，僕僕道路」，也就是往返奔波，旅途勞頓。後來這兩個詞語被合用成「風塵僕僕」，用來形容奔波忙碌，旅途勞累。
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浮光掠影
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「浮光掠影」，指「物體表面反射的光」和「一閃而過的影子」，都是指虛幻而難以深入觀察的事物。這個成語可能出自於清代馮班《鈍吟雜錄》卷五這篇文章的「浮光略影」。馮氏糾繆的對象是宋代嚴羽所寫的《滄浪詩話》。嚴氏在《滄浪詩話．詩辯》中有一段話說：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。……所謂不涉理路，不落言筌者，上也。」嚴氏這段話的大意是說：詩的寫作，不是用來賣弄學問，談道說理的；所以詩的最高境界最好不涉及理的談論，也不要只是賣弄語言文字。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為了把感情充分發抒，所以演變成詠歌，這雖然和正...
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兢兢業業
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近義:小心翼翼,戰戰兢兢反義:馬馬虎虎,虛應故事,敷衍了事辨似: 兢，音ㄐ｜ㄥ。兢兢，小心謹慎的樣子。不可寫作「競」。
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貓頭鷹博士