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法寶
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2.僧家所用的衣缽、錫杖等，也稱為「法寶」。
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一觴一詠
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一邊飲酒，一邊賦詩。晉．王羲之〈三月三日蘭亭詩序〉：「一觴一詠，亦足以暢敘幽情。」宋．辛棄疾〈水龍吟．斷崖千丈孤松〉詞：「一花一草，一觴一詠，風流杖履。野馬塵埃，扶搖下視，蒼然如許。」也作「一詠一觴」。
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恂恂善誘
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循序漸進的誘導。參見「循循善誘」條。《魏書．卷四十八．高允傳》：「興壽稱共允接事三年，未嘗見其忿色，恂恂善誘，誨人不倦。」唐．白居易〈襄州別駕府君事狀〉：「夫人親執詩書，晝夜教導，恂恂善誘，未嘗以一篦一杖加之。」
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柴門
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1.以樹枝、木幹做成的門。形容樸素簡陋的居所。唐．王維〈輞川閒居贈裴秀才迪〉詩：「倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。」《三國演義》第三七回：「玄德來到莊前，下馬親叩柴門，一童出問。」也作「柴扉」。
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手筆
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2.手書、手寫。《後漢書．卷五三．周黃徐姜申屠列傳．申屠蟠》：「申以手筆，設几杖之坐。」《三國志．卷二五．魏書．辛毗楊阜高堂隆傳．楊阜》：「天子感其忠言，手筆詔答。」
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心驚膽懾
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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喏喏
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答應聲。《三國演義》第二回：「督郵大喝曰：『汝詐稱皇親，虛報功績！目今朝廷降詔，正要沙汰這等濫官汙吏！』玄德喏喏連聲而退。」《西遊記》第八回：「怪物聞言，連聲喏喏；收了寶杖，讓木叉揪了去，見觀音納頭下拜。」
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操刀
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1.執刀。《左傳．襄公三十一年》：「今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也。」漢．王充《論衡．順鼓》：「悉發國人，操刀把杖以擊之。」
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棰
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短的木杖、棍棒。《莊子．天下》：「一尺之棰，日取其半，萬世不竭。」
用木杖捶打。《周禮．天官．腊人》「腊人，掌乾肉，凡田獸之脯腊膴胖之事」句下漢．鄭玄．注：「棰之而施薑桂。」
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不仁
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2.知覺麻痺，不能靈活運動。《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》：「超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。」《朱子語類．卷二○．論語．學而篇上》：「問：『四肢痿痺為不仁。莫把四肢喻萬物否？』」
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貓頭鷹博士