:::
共 595 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
清風兩袖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
用來形容喝茶或飲酒後清爽舒暢的感覺。(二)元代陳基所作的〈次韻吳江道中〉詩，寫到：「兩袖清風身欲飄，杖藜隨月步長橋。」詩中描述才剛出門，迎面而來的清風就灌入衣袖中，只覺得身子輕飄飄的，他拄著手杖伴隨月光漫步到長橋。「兩袖清風」可能是直接摘自典源的一句成語，就用來形容瀟灑飄逸、超脫凡俗的樣子。(三)「兩袖清風」原作「清風兩袖」。明代廣泛流傳一則關於于謙為官清廉的故事，內容是說于謙之前的河南官吏在回京城議事時，都會順便帶點絹帕、磨菇之類的地方特產，當作交際應酬的禮品。可是于謙在當河南巡撫時，每次回京城議事都不曾帶任何珍貴的物品去饋贈權貴，藉以拉攏關係，還寫下一首〈入京〉詩說道：「那些地方特產本是供...
|
|
爭吵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
爭鬥吵鬧。《儒林外史》第五回：「同嚴家爭吵了幾句，被嚴貢生幾個兒子，拿栓門的閂，捍麵的杖，打了一個臭死。」
|
|
上路
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.動身出發。《水滸傳》第五回：「提了禪杖，作別了客店主人並鐵匠，行程上路。」《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「如今這二月天氣，不寒不暖，不上路更待何時？」
|
|
棒喝當頭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「當頭棒喝」之典源，提供參考。 《五燈會元．卷一一．臨濟義玄禪師》上堂，僧問：「如何是佛法大意？」師豎起拂子1>，僧便喝，師便打。又僧問：「如何是佛法大意？」師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打，乃曰：「大眾！夫為法者，不避喪身失命。我於黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰為下手？」時有僧出曰：「某甲下手。」師度與拄杖，僧擬接，師便打。 〔注解〕
(1) 拂子：驅除蚊蠅的用具。禪家喜以拂子作為莊嚴具，住持等手持拂子上堂為大眾說法，即所謂「秉拂」，所以拂子即為說法的象徵。拂，音ㄈㄨˊ。
|
|
鼻息
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.鼻中呼吸的氣息。宋．蘇軾〈臨江仙．夜飲東坡醒復醉〉詞：「家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。」《三國演義》第四五回：「看周瑜時，鼻息如雷。幹見帳內桌上，堆著一卷文書，乃起床偷視之，卻都是往來書信。」
|
|
插花
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.戴花。宋．張耒〈田家〉詩三首之二：「插花野婦包兒至，曳杖老翁扶背行。」
|
|
寸草不留
瀏覽人次:0
收藏人次:0
※宋．樓鑰〈英老真贊〉（據《攻媿集．卷八一》引）豎起硬脊梁，論交鐵拄杖。栖雲菴中，若將終身。十字街頭，蹴踏龍象。大地一變，直教1>寸草不留；大廈將傾，敢將一手扶當。翩然去之，遠隔風浪。維摩示疾，幸得無恙。且須留取這老古錐，要與住山人作個榜樣。 〔注解〕
(1) 直教：簡直使。
|
|
均田制
瀏覽人次:0
收藏人次:0
可供政府授予農民，均田制順利推行。唐制，丁男授口分田八十畝，授田的農民必須耕種，若任其荒蕪，就施以廷杖。永業田二十畝，必須種植桑、棗，不種也要處罰，奴婢不再授田。農民所受口分田年老歸還，不許買賣、租典，但遷往人口稀少的地方，則允許私賣，這項規定使得一些偏遠地區的荒蕪土地得到開墾，但田地的授受辦法也因之遭到破壞。均田制度配合租、庸、調的實施，政府財政收入穩定，為唐初的盛況奠定了基礎。不過，均田制並不是全國普遍實行的制度，世家大族仍然保有其田莊，豪強兼倂土地的情形依然存在，而且情況越來越嚴重。 均田制與府兵制唐朝接續實行府兵...
|
|
權充
瀏覽人次:0
收藏人次:0
臨時替代。如：「奶奶說：『就要這根木頭權充拐杖吧！』」
|
|
絰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古代喪服上用麻葛布做成的帶子。戴在頭上稱為「首絰」，束在腰間稱為「腰絰」。《儀禮．喪服》：「喪服，斬衰裳，苴絰，杖，絞帶。」漢．鄭玄．注：「麻在首、在要皆曰絰。首絰象緇布冠之缺項，要絰象大帶。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士