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罔知所措
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錯：通「措」，安置。
(5) ：通「悟」，覺悟。〔參考資料〕 《論語．子路》子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
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息事甯人
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此處所列為「息事寧人」之典故說明，提供參考。漢章帝(西元５６∼８８)，名烜，明帝第五子，素好儒術，建初四年(西元７９)召諸儒在白虎觀講論五經異同，令班固等據以作成《白虎通義》；又詔曹褒定漢禮一百五十篇。政事按光武、明帝遺規，安定社會，發展生產。史家將他與明帝媲美，兩朝合稱「明章之治」。章帝為人寬厚，一改明帝苛察，禁用鉆鑿之類的酷刑。章帝曾下詔，命令所有的官員，如果人民不是犯了死罪，就不需要查驗其罪，如果是官吏之間互相告發，一律不得受理，為政以不得生事擾民為重點。後來「息事寧人」演變為成語，用來指平息紛爭，以使彼此相安。
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令行如流水
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命令的推行像水向下流一樣的迅疾。比喻教令的通行順利。《書經．召誥》：「王敬作所不可不敬德。」唐．孔穎達．正義：「聖王為政，當使易從而難犯，故令行如流水，民從如順風。」
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大同社會
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1.《禮記．禮運》篇所陳述的和平安樂的社會，這種社會以「選賢與能，講信修睦」為政治制度，以「人不獨親其親，不獨子其子」為社會制度，以「貨不必藏諸己，力不必為己」為經濟制度。
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民事
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1.泛指民間的事務。[例]為政者須體察時勢、關心民事、謀求全民幸福。
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聯合國開發計畫署
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援助機構，凡接受UNDP援助的國家，都要在該國設立一個地方辦事處，負責協調所有的聯合國技術援助項目，為政府制定國家計畫提供建議，以及檢查地區活動的開展情況。 內容說明UNDP致力於促進各國取得知識、經驗與資源，但要求各國建立自己的解決方案、發展在地能力，以協助人民獲取更好的生活。UNDP目前主要工作是在2015年達成《千禧年發展目標》，其五大核心目標是：1.民主治理(Democratic Governance)；2.減貧(Poverty Reduction)；3.預防危機及復甦(Crisis Prevention and...
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自利
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只圖自己的利益。《莊子．讓王》：「樂與政為政，樂與治為治，不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。」
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風雨調順
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此處所列為「風調雨順」之典故說明，提供參考。「風調雨順」的意思是風雨及時而適量。這個成語可用來形容豐年安樂，天下太平的景象。典源出自《六韜》。《六韜》記載太公姜尚與周文王、武王商討如何推翻商朝的謀劃內容，共有六篇。前二篇文韜、武韜為政治的戰略，後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載：武王伐紂，天下大雪，雪深三尺，突然有五人乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務...
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夢裡南柯
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賢尊命，不棄小國，許令次女瑤芳奉事6>君子。」生但俯伏而已，不敢致詞。……他日，妻謂生曰：「子豈不思為政乎？」生曰：「我放蕩，不習政事。」妻曰：「卿但為之，余當奉贊。」妻遂白於王。累日，謂生曰：「吾南柯7>政事不理，太守黜廢，欲藉卿才，可曲屈之，便與小女同行。」生敦授教命。王遂敕有司8>備太守行李。因出金玉、錦繡、箱奩9>、僕妾、車馬，列於廣衢10>，以餞公主之行。……郡有官吏、僧道、耆老、音樂、車輿、武衛、鑾鈴，爭來迎奉，人物闐咽，鐘鼓喧譁，不絕十數里。見雉堞臺觀，佳氣鬱鬱。入大城門，門亦有大榜11>，題以金字，曰「南柯郡城」。見朱軒棨戶12>，森然深邃。生下車省風俗，療病苦，政事委以周、田...
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一面如舊
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派使者作友好訪問。
(3) 子產：公孫僑，字子產，春秋時鄭國大夫，生卒年不詳。博洽多聞，長於政治。為政寬猛並濟，時當晉楚爭霸，鄭處於兩大國之間，子產能事大以禮，而不苟徇其欲，晉楚皆敬憚之。
(4) 縞帶：白色的衣帶。縞，音ㄍㄠˇ，白色。
(5) 紵衣：麻布衣服。紵，音ㄓㄨˋ，麻料。〔參考資料〕 《晉書．卷三六．張華傳》初，陸機兄弟志氣高爽，自以吳之名家。初入洛，不推中國人士，見華一面如舊，欽華德範，如師資之禮焉。
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貓頭鷹博士