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遺臭萬世
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文史，不少的文人名士都聚集在他門下。著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期，因為政局動盪，許多文人名士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道...
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手足失措
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此處所列為「手足無措」之典源，提供參考。 ＃《論語．子路》1>子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯2>手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《禮記．仲尼燕居》。
(2) 錯：通「措」，安置。〔參考資料〕 《禮記．仲尼燕居》子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽...
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導德齊禮
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語本《論語．為政》：「道之以德，齊之以禮。」以道德感化百姓，禮樂教導民眾，使民知廉恥而歸服。為仁政的方式。《舊唐書．卷六三．裴矩傳》：「此人受賂，誠合重誅；但陛下以物試之，即行極法，所謂陷人以罪，恐非導德齊禮之義。」
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雙聯學制
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生數量充足素質也更為精良；相對的，競爭力低的大學可能會逐漸萎縮，甚至被淘汰，因此，提高大學競爭力便成為政府重要的高等教育政策之一。提高大學競爭力的策略很多，大致可從內外或者外部著手，內部以提升教學、行政、環境、設備品質為主，外部則可透過產、官、學合作，國內校際合作以及國際合作、交流等方式，提高大學產能和國際知名度。雙聯學制是大學國際合作和交流的重要策略之一，一方面可以拓展大學的國際聲望，另一方面也可以增加大學的學生來源，對於提高大學競爭力有一定的效果。國內對於大學校院競爭力的提高也相當重視，並逐漸解除政府對大學的管制，其...
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流寓失所
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者教民煮木為酪；酪不可食，重為煩擾。流民入關者數十萬人，置養澹官以稟之，吏盜其稟，飢死者什七八。莽恥為政所致，乃下詔曰：「予遭陽九之」1>，百六之會2>，枯旱霜蝗3>，饑饉荐臻4>，蠻夷猾夏5>，寇賊姦軌6>，百姓流離。予甚悼之，害氣將究矣。」歲為此言，以至於亡。 〔注解〕
(1) 陽九之：災難、困厄的時運。，音ㄜˋ，同「厄」。見「陽九之」。
(2) 百六之會：厄運。見「百六之會」。
(3) 霜蝗：霜害和蝗災。
(4) 饑饉荐臻：指連年災荒。荐臻，連續不斷。
(5) 猾夏：侵擾華夏。猾，音ㄏㄨㄚˊ。
(6) 姦軌：犯法作亂。 ◎２《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》蒯通知天下權在信...
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楚懷王
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1.戰國時楚國國君。（？～西元前296)名熊槐。為政無能，曾為秦、齊所敗。後聽張儀之計與秦議和，入秦時被拘留，後客死於秦。
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視民如子
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把百姓視為自己的子女一般，加以關愛。形容在上位者對人民愛護眷顧之深。《左傳．襄公二十五年》：「問為政焉。對曰：『視民如子，見不仁者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。』」也作「視人如子」。
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誤國
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敗壞國政。[例]歷史上奸臣誤國的例子俯拾皆是，為政者應引以為戒。
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轉敗為功
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扭轉危敗局勢，獲得勝利成功。《漢書．卷二四．食貨志下》：「故善為天下者，因禍而為福，轉敗而為功。」漢．劉向〈管子書錄〉：「其為政也，善因禍為福，轉敗為功，貴輕重，慎權衡。」也作「轉敗為成」。
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墨家
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春秋末年墨翟所創立的學派，為九流十家之一。學說以兼愛和非攻為中心。政治方面，主張為政者要崇儉、尚賢。禮俗方面，主張信鬼、節用、薄葬，反對奢侈浪費。又以天意作為他思想體系的本源。墨家不同於其他學派的是，它有嚴格的組織和紀律。墨家發展到戰國中、末葉時，逐漸衰微而分裂。
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貓頭鷹博士