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怨聲載道     
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「安帝在位的時侯，任用外戚小人，他們公開地收受賄賂，任用人才沒有一定的標準，所以天下才會紛擾不已，路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂，崇尚儉省，用人唯才，才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然，怨聲滿道」，後來演變出「怨聲載道」這句成語，用來形容群眾普遍的怨恨和不滿。
生涯類型論     
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為重要。建築工地、工廠、汽車修護廠等是典型的實際型環境。實際型人格：實際型的人，無論在日常嗜好或工作上都喜歡運用工具或機械，他們多具有鋪設管線、修繕房屋、修理電子儀器或車輛、養殖放牧、或其他工業技術和能力。他們較喜歡相當實務性的課程，以習得機械的使用或體能技術。實際型的人對抽象概念或理論學科的容忍度較低。他們經常較看重金錢、權力和地位，較不重視人群關係。 研究型(Investigative type)研究型環境：研究型環境可讓工作者發揮科學或數理方面的興趣、能力，以尋求問題的解決。在此一情境中，工作者被鼓勵運用複雜和抽象...
一帆風順     
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著和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮嚀。到了明天一早，彼此就要分開，踏上各自的旅程了，希望一路上都能順順利利的，屆時再平平安安的歸來。後來「一帆風順」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻非常順利，毫無阻礙。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉詩：「江與湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里風。」，後二句的文意其實已經含有一帆風順的意思。
另起爐灶     
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爐灶指爐子和灶，都是家庭中必備的炊具。如果要成立一個家庭，基本上都需要建立爐灶，所以「起爐作灶」，就可指建立家業，也可引申為創立見解。如果分家另立門戶，可稱為「另起爐灶」，也可引申為拋棄舊說，另創新見解。在文獻上，使用「起爐作灶」較早的如宋代陸九淵《象山先生全集．卷三五．語錄下》，就有「見理未明，寧是放過去，不要起爐作竈（灶）」的說法，意思是說看到道理弄不清楚的，寧可放過不理，也不要自以為是，自創解說。至於「另起爐灶」的用法，如《歧路燈》第一○八回：「姑太太道：『衙門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』」說的是撫臺大人因為不便在衙門為晚輩辦喜事，...
炫耀     
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2.光芒燦爛耀眼的樣子。[例]營火晚會上，火光炫耀，大家的臉上都充滿了愉快的笑容。
打退堂鼓     
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「打退堂鼓」原作「打散堂鼓」。古代官衙公堂上都有設鼓，擊鼓以聚散群眾，或申報緊急公務，稱為「堂鼓」，而當官吏審理案件完畢後，也擊鼓以示退下休息，這時所敲的為「散堂鼓」。元．關漢卿《竇娥冤》第二折：「張驢兒、蔡婆婆，都取保狀，著隨衙聽候。左右打散堂鼓，將馬來，回私宅去也。」即是官員結束審案，命令手下打鼓，表示退堂。「散堂鼓」即「退堂鼓」。後來「打退堂鼓」引申為中途退縮放棄之意。「打退堂鼓」較早書證如《官場現形記》第五七回：「如今聽說要拿他們當作出頭的人，早已一大半都打了退堂鼓了。」
魚     
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朵一樣，當獵物或敵人活動時，能夠透過水的波動讓側線快速地感覺到。所以可以掌握比視線還要遠的地方。側線上都有小小的孔，每一個孔上都長有細毛，只要稍微有震動，這些細毛就會朝某方向倒下，因而感覺到水波的變化。(註1) 鱗片魚的鱗片有很多種類型，多數的硬骨魚的鱗片都是骨鱗，部分重疊，像是瓦狀排列在表皮上面。而在顯微鏡下，我們可以看到鯉魚魚鱗上長有一圈圈的生長輪，這可以用來估計年紀。鱗片通常也會隨著身體的成長而增大。如果生長輪較寬，表示在那段期間內魚的成長速...
周而復始     
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循環不斷。[例]他每天早上都到公園運動，周而復始，從不間斷。
朝思暮想     
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白天晚上都在想念。形容思念極深。宋．柳永〈傾杯樂．皓月初圓〉詞：「朝思暮想，自家空恁添清瘦，算到頭，誰與伸剖。」明．沈受先《三元記》第三四齣：「孺人，孩兒赴京會試，不知天意若何？我與你朝思暮想，中不中消息只在這兩日。」也作「暮想朝思」、「朝思夕想」。
拱手作揖     
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兩手合於胸前行禮。表示恭敬。《儒林外史》第三回：「不過是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學校規矩，連我臉上都無光了。」