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洛陽紙貴     
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職，以便翻閱各種書籍，作為寫作的材料。後來〈三都賦〉完成，卻並未得到時人的重視。左思認為自己的文筆並不比班固、張衡差，恐怕是當時的人不喜歡他的形貌，所以也看不起他的文章。左思聽說皇甫謐是位著名的學者，便拿自己的作品去向他請教。皇甫謐看了〈三都賦〉之後非常欣賞，並為左思寫了一篇序。後來張載為魏都的部分作注，劉逵也為蜀都、吳都兩部分作注，衛權又寫了略解。連官至司空的大文人張華，都對左思的〈三都賦〉大加讚賞，認為左思的成就不輸給班固、張衡等大文人。由於這些文人學者的推薦，左思的這篇傑作便很快地在京城洛陽流傳開來，人們競相抄錄，以致洛陽的紙價上漲。後來這個故事被濃縮成「洛陽紙貴」，用來形容著作風行一時...
望塵莫及     
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＃《莊子．田子方》1>顏淵2>問於仲尼3>曰：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵4>，而回瞠5>若乎後矣！」夫子曰：「回，何謂邪？」曰：「夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也。及奔逸絕塵，而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《尸子》。 (2) 顏淵：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋時魯人，為孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其「不遷怒，不貳過」。後世稱為「復聖」，列於孔門德行科。 (3) 仲尼：孔丘（西元前５５...
揚眉吐氣     
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05.《紅樓夢》第七五回：「想來咱們這樣人家，原不比那起寒酸，定要雪窗螢火，一日蟾宮折桂，方得揚眉吐氣。」
長袖善舞     
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04.清．張集馨《道咸宦海見聞錄．張集馨日記．同治三年十二月十五日》：「慶陽糧台，聞派楊簡侯，糧台老手也，無米為炊，不比江南之長袖善舞。」
馬耳東風     
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「馬耳東風」原作「東風射馬耳」，意指東風吹過馬耳邊，瞬間消逝。見於唐代詩人李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。典源節錄的大意：在北窗下吟詩作賦盡談些風花雪月的事情，說得再多也不比一杯水來得有價值。世間的人聽到這些都轉頭就走，就像東風吹過馬耳，瞬間消逝無蹤，起不了任何作用，比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」，例如：宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八：「栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後，半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五：「青山自是絕色，無人誰與為容。說向市朝公子，何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。
威風凜凜     
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07.《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「（孽龍）……口吐出葛仙真君的騰騰火焰，頭放著華光菩薩的閃閃豪光。威風凜凜貌堂堂，不比前番模樣。」
豁達     
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2.曠達，度量寬宏。《文選．潘岳．西征賦》：「觀夫漢高之興也，非徒聰明神武，豁達大度而已也。」《紅樓夢》第五回：「而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。」
閻王叫你三更死，誰敢留人到五更     
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（諺語）閻王決定人什麼時候死，就得什麼時候死，不能遲緩片刻。《紅樓夢》第一六回：「豈不知俗語說的：『閻王叫你三更死，誰敢留人到五更！』我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意，有許多的關礙處。」
失之交臂     
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《莊子．田子方》顏淵問於仲尼曰：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！」夫子曰：「回，何謂邪？」曰：「夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」仲尼曰：「惡！可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待盡，效物而動，日夜无隙，而不知其所終；薰然其成形，知命不能規乎其前。丘以是日徂。吾終身...
深謀遠慮     
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斷言，一統天下的秦王朝并不是強而有力，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，還是過去那個樣子。陳涉的位置并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山的國君更卑賤；鋤頭木棍并不比鉤戟長矛更尖利；那遷謫戍邊的卒子的作戰才能並不比九國部隊更強；至於深思熟慮，行軍用兵的戰略，陳涉也比不上九國的文官謀臣。可是條件好者失利而條件差者勝利，功業完整相同，為什麼呢？倘若拿西方諸國跟陳涉比一比是非大小...
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