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五十步笑百步     
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《孟子．梁惠王上》梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然1>鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵2>而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失...
胸無點墨     
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01.明．葉秉敬《遒徇編》：「倒掛胸中無點墨，不識字人宜爾；惟讀書人亦然，真是黃金窟中一片寒骨。」
失之交臂     
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，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待盡，效物而動，日夜无隙，而不知其所終；薰然其成形，知命不能規乎其前。丘以是日徂。吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！女殆著乎吾所以著也。彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬於唐肆1>也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」 〔注解〕 (1) 求馬於唐肆：到空的市集買馬。比喻所求的方法途徑不對，必無所獲。唐肆，空的市集。見「求馬唐肆」。
廢     
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2.衰敗、毀壞。《孟子．離婁上》：「其天下也以不仁，國之所以廢興存亡者亦然。」
豐衣足食     
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食」條。 01.清．梁章鉅《歸田瑣記．卷七．縫人》：「浦人風尚節儉，士大夫率不屑豐食美衣，即素封家亦然，惟長年製衣不倦。」
相關研究法     
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項間之關係。若係數接近+1.00表示變項間呈正相關，即某人在一變項得高分，再另一變項則易得高分，反之亦然。若係數接近於.00，表示變項間沒有相關；若係數接近於-1.00，表示變項間呈負相關，即某人在一變項上得高分，在另一變項上則易得低分，相關係數之評分，惟諸變項之共同變異數，故共同變異數之百分比通常低於相關係數。 關鍵字中文關鍵字:相關研究法英文關鍵字: correlational research 參考資料 王文科/著。教育研究法，1986年初版，頁535-539。五南圖書出版有限公司。
形影不離     
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《呂氏春秋．孝行覽．首時》墨者有田鳩，欲見秦惠王，留秦三年而弗得見。客有言之於楚王者，往見楚王，楚王說之，與將軍之節以如秦，至，因見惠王。告人曰：「之秦之道，乃之楚乎？」固有近之而遠，遠之而近者。時亦然。有湯武1>之賢而無桀紂2>之時不成，有桀紂之時而無湯武之賢亦不成。聖人之見時3>，若步之與影不可離4>。故有道之士未遇時，隱匿分竄，勤以待時。時至，有從布衣而為天子者，有從千乘而得天下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報萬乘者，故聖人之所貴，唯時也。 〔注解〕 (1) 湯武：商湯與周武王。 (2) 桀紂：夏桀與商紂的合稱。二人皆因無道，為商湯與周武王所滅。 (3) 見時：得時。「見」疑為...
憲法     
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。 五、妥協性憲法的妥協性依據各國而有所不同．當意識形態越低，則相對而言，該憲法的妥協性則越高，反之亦然。 六、固定性與機動性憲法之最高性可導引出固定性；而憲法的開放性則可進一步衍伸機動性。（註2） 參考書目註1: 許育典，《人權、民主與法治：當人民遇到憲法》，台北：元照。註2: 許育典，《憲法》，台北：元照。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E6%86%B2%E6%B3%9...
犀牛望月     
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犀牛的角長在鼻子上，影響觀看東西，致使所見不全。語出《關尹子．五鑒》：「譬如犀牛望月，月形入角，特因識生，始有月形，而彼真月，初不在角，胸中之天地萬物亦然。」後比喻為長久盼望。如：「犀牛望月盼郎歸。」
三時估計法     
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觀時間兩者間的差距，來做出一個比較，若是兩者間的相差非常懸殊，則可表示出不確定性的機率則越大，而反之亦然。 參考資料註1謝文全(1985)。教育行政學，頁P152-153。台北市文景出版社。
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