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輕諾寡     
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隨便答應他人的請求,往往難以實踐諾言。語本《老子》第六十三章:「夫輕諾必寡,多易必多難。」
健康念模式     
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  健康念模式是一九五○年代由郝克保(Hochbaum)及羅森斯托克(Rosenstock)等社會心理學家,應用勒溫(K. Lewin)「場地論」(field theory)的概念,整合彼此的研究結果,所建構的一套適用於解釋民眾預防性健康行為的理論模式。一九七○年代柯特(Kircht)將它應用於人們對疾病症狀的反應;同時期,貝克爾(Becker)也用以解釋人們遵從醫囑的行為。綜合來說,這個模式三十年來曾廣泛的用以預測及解釋衛生相關的行為。
  健康念模式的重要元素包括:
  1.自覺罹患性(perceived susceptibility):指個人對罹患疾病之可能性的主...
    
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1.服敬慕。如:「國人都衷心仰孔孟思想。」
2.對某種主張、主義、宗教的極度服和敬慕。如:「宗教仰的自由,是憲法保障的權利。」
    
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1.賴。《南史.卷三三.列傳.范泰》:「大將軍府史仲承祖,義康舊所念。」
2.仰不疑的意念。如:「視病猶親是他行醫濟世的唯一念。」
杳無音     
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沒有任何消息。《初刻拍案驚奇》卷三三:「自你三口兒去後,一十五年,杳無音。」《文明小史》第五四回:「稟帖進去之後,約有半個多月,杳無音。」也作「杳無息」、「音杳然」、「音杳無」。
而有徵     
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確實而有證據。《左傳.昭公八年》:「君子之言,而有徵,故怨遠於其身。」唐.楊烱〈從弟去盈墓誌銘〉:「積善餘慶,而有徵。」
徙木立     
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建立誠於民的手段。參見「徙木之」條。《幼學瓊林.卷四.花木類》:「秦商鞅欲行令,使徙木以立。」
言而無     
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說話不講用。元.關漢卿《調風月》第一折:「教人道眼裡有珍,你可休言而無。」《警世通言.卷二三.樂小舍𢬵生覓偶》:「說猶未畢,只見樂和睜開雙眼道:『岳翁休要言而無!』跳起身來。」也作「言而不」。
難以置     
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很難令人相。如:「他平常溫文有禮,竟會在街上破口大罵,真教人難以置。」
將疑     
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半疑,難以斷定真偽。唐.李華〈弔古戰場文〉:「其存其歿,家莫聞知,人或有言,將將疑。」《兒女英雄傳》第一〇回:「大家聽了,將將疑,面面相覷。」
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