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暮鼓晨鐘     
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「暮鼓」和「晨鐘」是指佛寺中早晚報時的鐘鼓，因為是佛寺所用，而且是一早一晚，所以被認為「暮鼓晨鐘」具有警世的意味。這句成語當來自於生活經驗，較早的文獻如唐代李咸用的〈山中〉詩，使用了「朝鐘暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比喻使人警醒的力量。
亞     
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物體的分歧部分。明．張自烈《正字通．二部》：「亞，趙古則曰：『物之岐者曰亞。』俗作丫、椏。」
椏     
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分歧而出的樹枝。如：「枝椏」。唐．皮日休〈寂上人院聯句〉：「經笥安巖匼，琤嫕挂樹椏。」
分道揚鑣     
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近義:各奔東西,各奔東西,各奔前程反義:並行不悖,齊頭並進,志同道合辨似: 鑣，音ㄅ｜ㄠ。馬口中所含的鐵環。不可寫作「鏢」。 「分道揚鑣」及「各奔前程」都有各走各的路的意思。 「分道揚鑣」的用途較廣，可用在志向、興趣、感情等不相契合而造成的分手；「各奔前程」側重在目標相異，多用於志向不同的時候。 分道揚鑣 各奔前程 辨似例句 ○ ○ 雖是軍中老友，但退伍後，兩人～，各自在不同的領域裡謀求發展。 ○ ㄨ 既然我們的意見如此分歧，不如早早結束合夥關係，～，各奔前程吧！
莠     
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1.植物名。禾本科狗尾草屬，一年生草本。長於原野及低山地，長五十到八十公分，稈分歧無毛，葉薄長平滑。夏季自莖頂抽出花穗，在花穗間有許多硬硬的長毛，使整串花穗看起來像一條狗尾巴。花穗成熟後，把穗上的穎果揉出搗碎，取出裡面的小米粒，可以煮稀飯。　△狗尾草
瓠     
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1.植物名。葫蘆科葫蘆屬，一年生蔓性草本。葉互生，呈掌狀或菱狀心臟形。卷鬚分歧。夏日葉腋生白色單性花，雌雄同株。果實圓長，表面有毛，可食，亦可晒乾貯藏。
岔     
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1.路或山分歧的地方。如：「路岔子」。
1.分歧的。如：「岔路」、「岔流」。
節外生枝     
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《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語...
黨同伐異     
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「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。
效度     
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有關連時，就有此種效度存在。區別效度（discriminant validity）：此種效度也稱之為分歧效度（divergent validity），與聚合效度相反。此類效度是指當一個構念的多重指標相聚合或呼應時，則這個構念的多重指標也應與其相對立之構念的測量指標有負向相關。例如與「政治容忍」相關的多重指標應會與「政治不容忍」相關的多重指標間有負向相關。
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