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祥
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2.吉凶的徵兆。亦偏指吉兆或凶兆。《書經．咸有一德》：「亳有祥，桑、穀共生于朝。」唐．孔穎達．正義：「祥是惡事先見之徵。」《左傳．僖公十六年》：「是何祥也？吉凶焉在？」
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仍
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因循、沿襲。《文選．張衡．思玄賦》：「夫吉凶之相仍兮，怕反庂而靡所。」唐．柳宗元〈封建論〉：「徇之以為安，仍之以為俗。」
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物以類聚
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原指性質相近的東西常聚集在一起。語本《易經．繫辭上》：「方以類聚，物以群分，吉凶生矣。」後多比喻壞人互相勾結。《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「自古道：『物以類聚』。過遷性喜游蕩，就有一班浮浪子弟引誘打合。」
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卜
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1.古人灼燒龜甲或牛骨，辨視其裂紋以推斷事情吉凶的行為。如：「占卜」、「龜卜」。
2.泛指一般預測吉凶的方法。如：「卜卦」。清．王漁洋〈灞橋寄內〉詩二首之二：「閨中若問金錢卜，秋雨秋風過灞橋。」
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前事不忘，後事之師
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03.《後漢書．卷五九．張衡列傳》：「天道雖遠，吉凶可見，近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆為效矣。故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫諂慢，鮮不夷戮，前事不忘，後事之師也。」
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禍兮福所倚，福兮禍所伏
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語本《老子》第五八章：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」禍與福互相依存，往往福因禍而生，而禍中也潛伏有福的因子。漢．賈誼〈鵩鳥賦〉：「禍兮福所倚，福兮禍所伏，憂喜聚門兮，吉凶同域。」也作「禍福相倚」、「禍福倚伏」。
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星宿
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1.天空的列星。《列子．天端》：「天果積氣，日月星宿不當墜邪？」《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「專積思於經術，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寤達旦。」
2.星座。中國古代共分為二十八宿。
3.星座名。二十八宿之一，朱鳥七宿的第四宿，共七星。
1.天空的列星。
2.術數用語。指人的時運。《紅樓夢》第三六回：「二則他的星宿不利，祭了星，不見外人，過了八月纔許出二門。」
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防患未然
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《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上，是既濟的象徵，事情既已完成，君子體察此現象...
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正襟危坐
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的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊重誠敬的樣子。
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候
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6.占卜。《後漢書．卷三○下．郎顗傳》：「能望氣占候吉凶，常賣卜自奉。」《新唐書．卷四六．百官志一》：「二十三曰占候醫卜，效驗多者，為方術之最。」
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貓頭鷹博士