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三十年風水輪流轉
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（諺語）隨著時間的推移，風水有所變化，人的吉凶禍福、成敗興衰也隨之改變。如：「常言道：『三十年風水輪流轉。』我看，小王一家是時來運轉，要興旺囉！」
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見仁見知
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此處所列為「見仁見智」之典故說明，提供參考。《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道...
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嵇康
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》《蠶賦》《懷香賦》論《聲無哀樂論》《養生論》及《答難養生論》《釋私論》《管蔡論》《明膽論》《難宅無吉凶攝生論》及《答解宅無吉凶攝生論》《難自然好學論》其他《琴贊》《燈銘》《卜疑》《太師箴》《家誡》《聖賢高士傳贊》《春秋左氏傳音》 評價嵇康為竹林七賢之ㄧ，《晉書‧嵇康傳》說他有「龍章鳳姿」。《世說新語》稱他：「風姿秀特，蕭蕭肅肅，爽朗清舉。」為第一標準的魏晉之仙風道骨的名士。資料出處：維基百科和錢念孫的《中國文學史演義》
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讖緯
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讖緯是中國古代「讖書」和「緯書」的合稱。「讖」是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語，「緯」為漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之後的人稱為「內學」，而原本的經典反被稱為「外學」。
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分野
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1.古代占星家為了藉星象來觀察地面州國的吉凶，所以將天上的星宿分別指配於地上的州國，使其互相對應，即云某星宿為某州國的分野或某地是某星宿的分野。《文選．王延壽．魯靈光殿賦》：「承明堂於少陽，昭列顯於奎之分野。」《三國演義》第七回：「以分野度之，當應在孫堅。」
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黃道吉日
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傳統觀念中以干支記日，也有再以十二神分別值日；子日青龍，丑日明堂，寅日天刑，卯日朱雀，辰日金匱，巳日天德，午日白虎，未日玉堂，申日天牢，酉日玄武，戌日司命，亥日勾陳。十二神分掌吉凶。當青龍（子）、明堂（丑）、金匱（辰）、天德（巳）、玉堂（未）、司命（戌）值日時，諸事皆宜，不避凶忌，謂之「黃道吉日」。後泛指適宜辦事的好日子。元．無名氏．連環計．第四折：「今日是黃道吉日，滿朝眾公卿都在銀臺門，敦請太師入朝授禪。」也稱為「黃道日」。
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蓍龜
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蓍草與大龜，均為古人卜筮時所用，故用以指占卜。《易經．繫辭上》：「探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．檄移》：「標蓍龜于前驗，懸盤鑒于已然。」
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筊杯
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一種占卜吉凶的器具。原用蚌殼兩片擲地，視其俯仰以定吉凶，後以竹、木根等做成彎月形。也作「杯珓」。
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卜卦
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占卜以問事情吉凶。《三國演義》第三八回：「翊妻徐氏美而慧，極善卜易；是日卜一卦，其象大凶，勸翊勿出會客。」
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巫師
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指在巫術信仰中，具有神靈附身，授予法術，得以為人們治疾病、斷吉凶、解疑難等特殊能力的人。
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貓頭鷹博士