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飲鴆止渴     
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霍諝寫了一篇奏記為他申辯，其中有一段說到：「宋光出身官宦之家，仕途平穩順利，現已位居地方首長的高位，品格也沒有什麼缺失。這樣的一個人，即使對於皇上的詔書有所疑慮，也會採用一種穩當的方式來解決，怎麼可能冒著死罪私下更改詔書？這樣的行為好比是一個飢渴的人，吃有毒的附子來止飢，喝毒酒來止渴，食物還沒進到肚子裡人就死了，所以不可能有人這樣做啊！」大將軍梁商看了以後便上書為宋光脫罪，霍諝也因此而顯露名聲。後來「飲鴆止渴」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻只求解決眼前困難，而不顧將來更大的禍患。
陶冶     
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4.修養品格。如：「陶冶性情」。唐．杜甫〈解悶〉詩一二首之七：「陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟。」
齷齪     
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本指骯髒。後形容人品格低下。[例]他為人齷齪，什麼卑鄙的事都做得出來。
高風亮節     
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高尚的品格，堅貞的氣節。如：「余先生不忮不求的高風亮節令人敬佩。」也作「高風勁節」。
風流     
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3.品格。南朝宋．劉義慶《世說新語．品藻》：「理義所得，優劣乃復未辨；然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷不及韓。」
概     
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2.度量、品格。如：「氣概」。《三國演義》第三八回：「飄飄然有神仙之概。」
冰清玉潔     
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像冰那樣清淨，像玉那樣純潔。比喻人的品行高潔。[例]保有冰清玉潔的品格，來去分明，而不隨波逐流，這是讀書人所應具有的操守。
操     
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2.品格、德行。如：「節操」、「操守」。《孟子．滕文公下》：「充仲子之操，則蚓而後可者也。」
德行倫理學     
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，對人生的要求作出回應。他認為，只有藉由不斷行善，才能變成有德的人。我們一般談到道德教育，多半是指稱品格教育，追根溯源，實可歸功於亞里斯多德。亞里斯多德和中國儒家一樣都提倡中庸之道，無論是我們的情緒發用或行動表現，都應謹守中庸之道，而過猶不及都不可取。儒家談中庸有一套上通天道的道德形上學基礎，與之不同的是，亞里斯多德卻把中庸當作德行的一種主要性質或特徵，即任何道德的德行都必定展現出不偏不倚的中道，否則不成其為德行。對於亞里斯多德來說，行為或情緒表現的中庸是相對由個人來取決的，可是這並不是任意的取決，而是根據所有人共通的理...
風光     
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2.品格、格調。唐．元稹〈寄舊詩與薛濤因成長句〉詩：「詩篇調態人皆有，細膩風光我獨知。」
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