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興師問罪
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示願意停戰，但其實仍舊不時發兵攻伐守偶母子，阿姹只好再請蒙歸義出面，蒙歸義於是帶領軍隊討伐崇道。崇道戰敗，向南逃到黎州，他的家人和親信都被俘虜，蒙歸義並殺了輔朝帶回自己的女兒，崇道本人最後也被殺。此次戰役，讓爨族的各部元氣大傷，從此分崩離析，積弱不振。唐代樊綽的《蠻書》為雲南史籍，記載了此段歷史，對於阿姹母子求蒙歸義起兵代為征討崇道一事寫到：「阿姹又訴於歸義，興師問罪。」這裡的「興師問罪」就是指發動軍隊前去討伐有罪者。今日則多用來指前去宣布他人罪狀，嚴加譴責。
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化險為夷
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捷，據史書載：「破吐蕃十萬，斬首八千，生擒九百人。」 韓雲卿〈平蠻頌〉一文即記此事。文中贊頌唐王朝對戰敗部族的處置極為妥當，使為惡者受到應有的懲處，自新者得到適合的嘉勉，「變氛沴為陽煦，化險阻為夷途」，即把原有的災禍之氣轉變成和煦的暖陽，坎坷堪憂的前途改造成平坦的道路。後來「化險為夷」從這裡演變而出，被用來形容轉化危險為平安。
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膽怯
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膽小怯懦。《三國演義》第七○回：「你如此膽怯，可知屢次戰敗！今再休多言，看吾二人建功！」《初刻拍案驚奇》卷三一：「侯元用了術法，潞兵望來步騎戈甲，蔽滿山澤，儘有些膽怯。」
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屢敗屢戰
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雖然屢次戰敗，仍繼續奮勇作戰。相傳曾國藩率領湘軍與太平天國作戰，屢吃敗仗，曾國藩上書朝廷，言及「屢戰屢敗」，經李元度更改為「屢敗屢戰」，以顯示其奮勇無畏的作戰精神。後多比喻雖然屢次遭受挫折失敗，仍然努力不懈。如：「這支職棒隊伍，屢敗屢戰，愈挫愈勇，充分發揮運動家的精神。」
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困獸猶鬥
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出高興的樣子。因為這是晉國的再次勝利，並且是楚國的再次失敗，以致楚國歷經兩代君主都不能強盛。如今晉國戰敗，或許是上天要警戒晉國，但若殺了荀林父，便等於楚國再勝利一次，恐怕晉國也無法長久強盛吧！荀林父事奉國君，進則想要竭盡忠誠，退則想要彌補過失，是國家的忠誠衛士，怎能殺他呢？他的戰敗，就如同日蝕月蝕般，哪裡會損害他的光明？」景公於是讓荀林父恢復官職。典源又見《左傳．定公四年》。內容則是表述吳、楚二國對峙於柏舉，吳國的夫㮣王進攻楚軍，大敗楚軍。繼續追趕楚軍至清發時，打算再發動攻擊。夫㮣王認為受困的野獸尚且還要搏鬥，何況是人？如果楚軍覺悟既然不能免於死而一起奮戰，屆時必然會打敗吳國。因此，不妨讓先渡...
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挫
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1.摧折、戰敗。《周禮．冬官考工記．輪人》：「凡揉牙，外不廉而內不挫。」《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「兵挫地削，亡其六郡。」
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不毛之地
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據《公羊傳．宣公十二年》載，春秋時候，楚莊王因鄭國有二心，而率領大軍加以討伐。城破之日，楚軍開進鄭國城郭大門，鄭國國君襄公，在街口跪接莊王，向楚莊王請罪，並且請求楚莊王可憐他這個戰敗之人，賜給他一塊「不毛之地」，好讓他和一些老人們去安度殘年。楚莊王因見鄭襄公有心悅臣服的意思，因此就退兵而去。「不毛之地」就是直接摘自典源的一個成語，用於指堅硬瘠薄、不適種植五穀的土地。後則用來泛指荒涼貧瘠的土地。
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棄甲曳兵
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拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗逃走的狼狽狀。《孟子．梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。」《東周列國志》第六回：「被公子翬奮勇當先，只一陣，殺得宋兵棄甲曳兵，逃命不迭。」
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大敗
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嚴重的戰敗。《三國演義》第一○回：「李傕、郭汜令張濟引軍趕馬騰，樊稠引軍趕韓遂，西涼軍大敗。」
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日暮途窮
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當初伍子胥逃亡的時候，曾恨恨的說：「我一定要滅亡楚國。」申包胥也肯定說：「我一定要保存楚國。」當楚國戰敗的時候，申包胥曾逃到山裡，聽說伍子胥掘墓鞭屍便派一個人去責備伍子胥，說他這樣報仇，未免太過份了。伍子胥便對來人說： 「你回去告訴申包胥：我一心想報仇，恐怕來不及，就像一個行路的人，天已經晚了，而路還很遠，也就顧不得倒行逆施了。」 於是申包胥便到秦國去求救，秦國不肯出兵，申包胥便在秦庭哭了七天七夜不停，秦哀公覺得很可憐，便說：「楚國雖然可惡，但有這樣的臣子，能不救他嗎？」 便立即發兵救楚，伍子胥便退兵了。 解釋 ...
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貓頭鷹博士