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撰     
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2.編纂。《文選．曹丕．與吳質書》：「頃撰其遺文，都為一集。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．正緯》：「故知前世符命，歷代寶傳，仲尼所撰，序錄而已。」
邦     
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2.泛稱國家。如：「友邦」、「鄰邦」、「聯邦」、「盟邦」、「多難興邦」。《文選．丘遲．與陳伯之書》：「故知霜露所均，不育異類；姬漢舊邦，無所雜種。」
知己知彼     
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《孫子．謀攻》故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知彼知己者，百戰不殆1>；不知彼而知己，一勝一負2>；不知彼，不知己，每戰必殆。 〔注解〕 (1) 百戰不殆：每次作戰都沒有危險。殆，音ㄉㄞˋ，危險、不安。 (2) 一勝一負：即互有勝敗，勝、負的機率各占一半。
目不見睫     
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＃《韓非子．喻老》1>楚莊王欲伐越，莊子諫曰：「王之伐越何也？」曰：「政亂兵弱。」莊子曰：「臣患2>智之如目也，能見百步之外，而不能自見其睫3>。王之兵自敗於秦、晉，喪地數百里，此兵之弱也。莊蹻為盜於境內，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。」王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰：「自見之謂明。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《胡非子》。 (2) 患：憂慮、擔心。 (2) 睫：音ㄐ｜ㄝˊ，長在上下眼瞼邊緣的細毛。〔參考資料〕 《胡非子》（據《藝文類聚．卷一七．人部一．目》引）目見百步之外，而不能見其眥。
管中窺豹     
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02.五代十國前蜀．韋莊〈又玄集序〉：「故知頷下採珠，難求十斛；管中窺豹，但取一斑。」
心血來潮     
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在此句後加注道：「但凡神仙，煩惱、嗔痴、愛慾三事永忘，其心如石，再不動搖；心血來潮者，心中忽動耳。」故知「心血來潮」這句成語本是用來形容修練成仙者，心思原無波動，但卻突然對人事有所感應與預知，但後來語義轉變，多被用來形容突然興起的念頭。
知新溫故     
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即「溫故知新」。見「溫故知新」條。01.明．馮惟敏《海浮山堂詞稿．卷一．正宮端正好．邑齋初度自述》：「倉庫經，循環簿，那里（裡）也知新溫故，曉夜念文書。」
巖     
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1.高峻。《孟子．盡心上》：「是故知命者，不立乎巖牆之下。」
坐以待斃     
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據《諸葛亮集．文集．卷一》引）先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵彊也；然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。
守口如瓶     
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心而次折其意。故經云：「制之一處，無事不辦。」譬如金山窟，狐兔所不敢停；渟淵澄海1>，蛙龜所不肯宿。故知潔其心而淨其意者，則三塗2>報息四德3>常滿。防意如城4>，守口如瓶。可謂金河遺寄，屬在伊人；玉門化廣，信於斯矣。 〔注解〕 (1) 渟淵澄海：靜止清澈的淵水。渟，音ㄊ｜ㄥˊ，水流停止不動。 (2) 三塗：印度宇宙觀中將眾生存在的世界分成五或六道，即天、人、（阿修羅）、畜生、餓鬼、地獄。而將畜生、餓鬼、地獄三種處境悲慘的狀況，稱為「三塗」。 (3) 四德：佛教用語。指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂、我、淨。 (4) 防城如意：防止私欲的心有如防止敵人攻城。見「防意如城」。
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